Каталог книг издательства "Москва" > Бизнес книги, профессиональная литература, деловая литература > Понимание цели и смысла земной жизни человека Мишелем Нострадамусом > Введение
Раскрытие секрета Мишеля Нострадамуса произошло при попытке понять содержание изображения на эстампе Нострадамуса “Звезда и птица” [5, с. 15].
В книге пророчеств Мишеля Нострадамуса, в первой строке тридцать восьмого катрена первой центурии сказано: “Солнце и Орел покажутся победителю” [19, с. 27].
Рассматриваться будет символический и духовный смысл изображения на эстампе. Сначала рассмотрим духовный смысл символа Солнца как путеводной звезды и как светила, изливающего животворящий свет. Вообще-то Солнце и является самою близкой к людям звездою.
В Откровении Иоанна Богослова прямо сказано: “Я Иисус… …звезда светлая и утренняя” (Откр. 22, 16).
А в книге псалмов святого пророка Давида говорится: “Ибо Господь Бог есть солнце и щит …” (Пс. 83, 12).
Также Иисуса Христа – Сына Божия называют Солнцем Правды.
Таким образом, духовным смыслом символа звезды и Солнца является Бог, Иисус Христос – Сын Божий.
Символ птицы с поднятыми крыльями будем понимать как образ души человека, проходящей путь жизни, и как образ духа человека, восходящего к Богу.
Духовным смыслом символа Орла, согласно мнению преподобного Антония Великого, является созерцатель тайн Божиих [11, с. 190].
Однако, чтобы достичь состояния созерцателя тайн Божиих, человеку следует пройти путь духовного развития [по 9, с. 309]:
Обращение ко Христу:
- принятие веры;
- изменение жизни (покаяние);
- принятие Крещения.
Следование за Христом:
- очищение;
- освящение;
- просвещение.
Только пройдя путь духовного развития к святости, человек реально сможет стать созерцателем тайн Божиих.
Много людей в Христианской Церкви прошли путь духовного развития и стали святыми.
Христиане имеют возможность стремиться подражать жизни святых. Согласно святителю Иоанну Златоусту “Почитание святого состоит в подражании ему” [18, с. 123].
По мнению автора Мишель Нострадамус выбрал себе за образец духовного восхождения и как наставника - преподобного Иоанна Лествичника.
Главнейшими ступенями восхождения Иоанна Лествичника к духовному совершенству являлись: “оставление мира со всеми его надеждами; труды послушничества по воле руководителя; затем безмолвие, сделавшее его достойным особых дарований Божиих” [13, с. 204].
Как возможно мирянину подражать жизни монаха-послушника, объясняет святитель Феофан Затворник.
Подражание преподобному Иоанну Лествичнику в оставлении мира и удалении в обитель Синайскую, “… у нас с вами есть оставление греховного и страстного жития и обращение умом и сердцем к богоугождению; ибо мир есть образ страстной греховной жизни…” [13, с.205].
Подражание святому в послушании состоит в “… исполнении заповедей, коими определяется образ жизни каждого из вас …” [13, с. 205]. Для стремящихся жить подвижнической христианской жизнью – в выполнении требований ступеней, составленной святым лествицы ступеней духовного совершенствования.
Подражание безмолвию святого внутренне “… есть устранение всякого развлечения мысленного и собрание себя внутрь сердца, чтоб там пребывать неисходно, пред лицем единого всевидящего Бога” [13, с. 206].
Послушание христианина Иоанну Лествичнику как наставнику состоит в совершении подвигов прохождения ступеней лествицы духовного восхождения.
Символом, обозначающим Солнце на изображении эстампа, является группа катренов четвертой центурии: 25, 27, 28, 29, 30, 31, 33.
Если соотнести номера катренов с номерами ступеней лествицы духовного восхождения к совершенству преподобного Иоанна Лествичника, то получим:
25. Смиренномудрие.
27. Безмолвие.
28. Молитва.
29. Бесстрастие.
30. Вера, надежда, любовь (богообщение).
31.
33.
Содержанием являются высшие ступени лествицы духовного восхождения и, обретаемые человеком под влиянием благодати Божией, богоподобные качества. В центре группы богоподобных качеств находится бесстрастие, представляющее собою совершенное освобождение человека от страстей.
Вся же группа обретаемых человеком богоподобных качеств, указываемых символом Солнца, относится к обновлению основных сил души человека [4, с. 196 - 234]: сердца (смиренномудрие); ума (безмолвие, молитва); воли (бесстрастие, богообщение).
Опираясь на мнения святых отцов Христианской Церкви, присвоим не заполненным номерам следующее содержание:
31. Святость (обожение).
33. Блаженство (благодатная жизнь вечная).
Наивысшие обретаемые человеком богоподобные качества относятся к цели и итогу жизни истинного христианина.
Сам Иисус Христос сказал: “Ищите же прежде Царства Божия и правды Его …” (Мф. 6, 33).
Сам преподобный Иоанн Лествичник совершил все подвиги прохождения ступеней духовного совершенства и обрел все богоподобные качества.
Святых людей в Христианской Церкви называют богоносными (носящими Христа в сердце) и преподобными (подобными Иисусу Христу, Сыну Божию) отцами.
Таким образом, символ Солнца на изображении эстампа Нострадамуса указывает:
- на чудесно обретаемые человеком под действием благодати Божией, богоподобные качества преображённых сердца, ума и воли человека;
- на святого преподобного Иоанна Лествичника, совершившего подвиги духовного восхождения, обретшего богоподобные качества, описавшего путь восхождения к духовному совершенству и выступающего духовным наставником;
- на Иисуса Христа – Сына Божия, служащего путеводной звездой и сказавшего: “Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня” (Ин. 14, 6).
Таким образом, содержанием изображения на эстампе Нострадамуса является духовное восхождение души к Богу.
Назначением же изображения на эстампе Нострадамуса является ответ на вопрос: “В чем цель и смысл земной жизни человека?”
Ответ Мишеля Нострадамуса полностью соответствует пониманию Христианской Церкви.
Введение к книге "Понимание цели и смысла земной жизни человека Мишелем Нострадамусом"
Раскрытие секрета Мишеля Нострадамуса произошло при попытке понять содержание изображения на эстампе Нострадамуса “Звезда и птица” [5, с. 15].
В книге пророчеств Мишеля Нострадамуса, в первой строке тридцать восьмого катрена первой центурии сказано: “Солнце и Орел покажутся победителю” [19, с. 27].
Рассматриваться будет символический и духовный смысл изображения на эстампе. Сначала рассмотрим духовный смысл символа Солнца как путеводной звезды и как светила, изливающего животворящий свет. Вообще-то Солнце и является самою близкой к людям звездою.
В Откровении Иоанна Богослова прямо сказано: “Я Иисус… …звезда светлая и утренняя” (Откр. 22, 16).
А в книге псалмов святого пророка Давида говорится: “Ибо Господь Бог есть солнце и щит …” (Пс. 83, 12).
Также Иисуса Христа – Сына Божия называют Солнцем Правды.
Таким образом, духовным смыслом символа звезды и Солнца является Бог, Иисус Христос – Сын Божий.
Символ птицы с поднятыми крыльями будем понимать как образ души человека, проходящей путь жизни, и как образ духа человека, восходящего к Богу.
Духовным смыслом символа Орла, согласно мнению преподобного Антония Великого, является созерцатель тайн Божиих [11, с. 190].
Однако, чтобы достичь состояния созерцателя тайн Божиих, человеку следует пройти путь духовного развития [по 9, с. 309]:
Обращение ко Христу:
- принятие веры;
- изменение жизни (покаяние);
- принятие Крещения.
Следование за Христом:
- очищение;
- освящение;
- просвещение.
Только пройдя путь духовного развития к святости, человек реально сможет стать созерцателем тайн Божиих.
Много людей в Христианской Церкви прошли путь духовного развития и стали святыми.
Христиане имеют возможность стремиться подражать жизни святых. Согласно святителю Иоанну Златоусту “Почитание святого состоит в подражании ему” [18, с. 123].
По мнению автора Мишель Нострадамус выбрал себе за образец духовного восхождения и как наставника - преподобного Иоанна Лествичника.
Главнейшими ступенями восхождения Иоанна Лествичника к духовному совершенству являлись: “оставление мира со всеми его надеждами; труды послушничества по воле руководителя; затем безмолвие, сделавшее его достойным особых дарований Божиих” [13, с. 204].
Как возможно мирянину подражать жизни монаха-послушника, объясняет святитель Феофан Затворник.
Подражание преподобному Иоанну Лествичнику в оставлении мира и удалении в обитель Синайскую, “… у нас с вами есть оставление греховного и страстного жития и обращение умом и сердцем к богоугождению; ибо мир есть образ страстной греховной жизни…” [13, с.205].
Подражание святому в послушании состоит в “… исполнении заповедей, коими определяется образ жизни каждого из вас …” [13, с. 205]. Для стремящихся жить подвижнической христианской жизнью – в выполнении требований ступеней, составленной святым лествицы ступеней духовного совершенствования.
Подражание безмолвию святого внутренне “… есть устранение всякого развлечения мысленного и собрание себя внутрь сердца, чтоб там пребывать неисходно, пред лицем единого всевидящего Бога” [13, с. 206].
Послушание христианина Иоанну Лествичнику как наставнику состоит в совершении подвигов прохождения ступеней лествицы духовного восхождения.
Символом, обозначающим Солнце на изображении эстампа, является группа катренов четвертой центурии: 25, 27, 28, 29, 30, 31, 33.
Если соотнести номера катренов с номерами ступеней лествицы духовного восхождения к совершенству преподобного Иоанна Лествичника, то получим:
25. Смиренномудрие.
27. Безмолвие.
28. Молитва.
29. Бесстрастие.
30. Вера, надежда, любовь (богообщение).
31.
33.
Содержанием являются высшие ступени лествицы духовного восхождения и, обретаемые человеком под влиянием благодати Божией, богоподобные качества. В центре группы богоподобных качеств находится бесстрастие, представляющее собою совершенное освобождение человека от страстей.
Вся же группа обретаемых человеком богоподобных качеств, указываемых символом Солнца, относится к обновлению основных сил души человека [4, с. 196 - 234]: сердца (смиренномудрие); ума (безмолвие, молитва); воли (бесстрастие, богообщение).
Опираясь на мнения святых отцов Христианской Церкви, присвоим не заполненным номерам следующее содержание:
31. Святость (обожение).
33. Блаженство (благодатная жизнь вечная).
Наивысшие обретаемые человеком богоподобные качества относятся к цели и итогу жизни истинного христианина.
Сам Иисус Христос сказал: “Ищите же прежде Царства Божия и правды Его …” (Мф. 6, 33).
Сам преподобный Иоанн Лествичник совершил все подвиги прохождения ступеней духовного совершенства и обрел все богоподобные качества.
Святых людей в Христианской Церкви называют богоносными (носящими Христа в сердце) и преподобными (подобными Иисусу Христу, Сыну Божию) отцами.
Таким образом, символ Солнца на изображении эстампа Нострадамуса указывает:
- на чудесно обретаемые человеком под действием благодати Божией, богоподобные качества преображённых сердца, ума и воли человека;
- на святого преподобного Иоанна Лествичника, совершившего подвиги духовного восхождения, обретшего богоподобные качества, описавшего путь восхождения к духовному совершенству и выступающего духовным наставником;
- на Иисуса Христа – Сына Божия, служащего путеводной звездой и сказавшего: “Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня” (Ин. 14, 6).
Таким образом, содержанием изображения на эстампе Нострадамуса является духовное восхождение души к Богу.
Назначением же изображения на эстампе Нострадамуса является ответ на вопрос: “В чем цель и смысл земной жизни человека?”
Ответ Мишеля Нострадамуса полностью соответствует пониманию Христианской Церкви.
