Каталог книг издательства "Москва" > Бизнес книги, профессиональная литература, деловая литература > Новый человек: общество, созидание, счастье > Самосознание, самоанализ, самоопределение, самосовершенствование, самоуважение
Для обоснования суждения, анализа состояний, процессов и глубинных индикаторов, которые показывают и раскрывают человека как индивида, тем самым обозначая его уже как человека разумного, правильно было провести изначальную грань определений и понять, какое из них является атрибутом другого, что является процессом перехода из одного состояния в другое и что мы можем называть приобретённым вследствие овладевания одним из состояний.
Как мною было сказано выше, неогранённый ум всегда имеет умение анализа и самоанализа. Это умение является ключевым в становлении на путь человека разумного, но ещё не является гарантией развития, так как, анализируя каждое явление, человек почти всегда опирается на свой приобретëнный в процессе жизнедеятельности опыт, который у каждого может быть различен и противоречив, не говоря уже о сделанных или же перенятых умозаключениях из этого опыта (в дальнейшем будет описано, чем фактически является «жизненный опыт», то есть его фактическое отсутствие как таковое, здесь же такое понятие приведено в пример для более простого восприятия). Как показывает практика, этот опыт в большинстве случаев является схожим и имеет тенденцию повторения в поколениях, что приводит к такому явлению, как общественное сознание или же даже такое греховное понятие, как «общественное мнение». Общество же, имея за свою основу исключительно одушетворённые предметы, преподносит некачественный анализ, который приводит к искажению и ошибочности выводов. Также каждый одушетворённый предмет всегда считает свой анализ качественным и правдивым, хотя он был сделан исключительно примитивными инструментами, которые не могут иметь обоснования и твёрдой основы. Основная схема их анализа имеет вид одно- или же двухдейственного анализа. В худшем случае это быстрые и часто повторяющиеся умозаключения, которые и укореняют невежество самой мысли и в «общественном мнении» очень быстро распространяются и несут характер одобрения. В лучшем случае это двухэтапный анализ, который состоит из первого этапа – быстрое и повторяющееся умозаключение и второго этапа – добавление к этому умозаключению умозаключения другого индивида или же группы людей, что называют «попросить совета». Как раз-таки эти два этапа замыкают человека и блокируют его дальнейшее развитие. Также было бы глупо упускать тот момент, что такой человек всегда орудует исключительно эмоциями и не подходит к вопросу в полной трезвости и чистоте рассудка. Это же его приближает больше к животному, нежели чему-то обладающему разумом (такое умение является тяжелейшим приобретением, и оно не является врождённым, о чём будет рассказано в дальнейшем).
Первым шагом к самосовершенствованию, через самоанализ, является фактор критики. Именно это уже приводит к трёхэтапному анализу. Пройдя череду коротких умозаключений и сформировав полноценный вывод, индивид задаётся таким вопросом: а вдруг я не прав или же моё мнение ещё не полноценно или не полностью сформировано. Конечно одушетворённый предмет сразу же впадает в панику, так как он себе и не мог представить такое положение, где его мнение может быть ошибочным, и это является для него серьёзнейшим испытанием. Именно самокритика является новой дверью в развитии и позволяет увидеть анализируемую ситуацию или же явление с другого ракурса. Этих же ракурсов может быть бесчисленное множество.
Ярким, показательным и постоянно повторяющимся примером является ситуация конфликта двух индивидов во время диалога. Возникновение же конфликта происходит из-за оскорбления, что приводит к сумбуру и, возможно, проявлению насилия. Мышление идёт по уже описанной схеме:
1. Этот человек меня оскорбил, так как хотел меня унизить и показаться в глазах других лучше, чем он есть на самом деле. Если же я сейчас ничего не сделаю, то это будет являться подтверждением его слов и общество будет относиться ко мне уже с этой позиции.
2. Посоветовавшись или же вспомнив давний совет, моё умозаключение подтверждается, и я полон уверенности в его истине.
После чего происходит торжество скудности ума и проявления истинных животных инстинктов или даже рефлексов.
Внедряя же в своё сознание третий этап, эта схема приобретает совершенно другой вид и несёт за собой совершенно другие последствия:
3.1. Этот человек меня оскорбил, так как хотел меня унизить и показаться в глазах других лучше, чем он есть на самом деле. Если же я сейчас ничего не сделаю, то это будет являться подтверждением его слов и общество будет относиться ко мне уже с этой позиции.
3.2. Посоветовавшись или же вспомнив давний совет, моё умозаключение подтверждается.
3.3. Возможно, слова этого человека не несут за собой никакой злости и были восприняты мною как оскорбление.
3.4. Возможно, человек вовсе и не хотел меня оскорбить, а просто неправильно выразился, что привело к этому размышлению.
3.5. Возможно, я до этого оскорбил человека тем, что сам выразился в определëнной точке диалога неправильно, и это привело к недопониманию.
3.6 Возможно, этот человек не питает ко мне зла, но из-за определённого количества неблагоприятных факторов в его жизни правда меня оскорбила, но, остыв, на следующий день принесёт свои извинения.
Такой вариант анализа приводит к полной победе разумного над животным и уже несёт за собой благодетельные варианты разрешения конфликта. Это уже не несёт за собой зла, мести и страха. «Оскорблённый» или же уже «не оскорблённый» в ходе своего анализа приходит к выводу, что вариантов и причин для конструктивного и спокойного диалога намного больше, нежели причин для демонстрации своего животного.
Использование этой схемы при анализе также применимо и при самоанализе. Дабы не вызывать путаницы, нужно провести чёткую грань между анализом и самоанализом. Анализ может применяться как к повседневным, так и к научным материям. Он несёт за собой принимающий фактор для рассуждения. Самоанализ, в свою очередь, имеет исключительно отдающий фактор. Анализ – явление, действия других и т.д. Самоанализ – мои действия, мои мысли и т.д. Главным фактором является переход из анализа в самоанализ, который характеризуется применением роли анализируемого на себя. То есть, анализируя какое-либо действие посторонних, мы выносим из него какие-либо выводы. Эти же выводы должны приводить к закономерным вопросам: как бы я поступил в такой ситуации? встречались ли у меня уже эти ситуации и как я в них поступил? если это действие было деструктивным, то, уже встретившись с ним лично, как я его могу обратить в созидательное? если это грех, то что нужно сделать, чтобы обернуть его в добродетель? И т.д.
Из всего вышесказанного можно вывести определение такого явления, как самосовершенствование – это явление, которое характеризуется переходом анализа в самоанализ, что априорно сопровождается изменениями мышления, поведения и отношения к тем или иным материям или же ситуациям. Несёт за собой исключительный поиск переходов от греховного к благодетельному, от деструктивного к созидательному. Раскрытие данного явления будет описано ниже, так как структура анализа ещё имеет два весомых дополнения, которые не являются определяющими, но имеют немалый дополняющий эффект.
Во время своего саморазвития или же в процессе обучения человек знакомится с творчеством и наукой, что также формирует его мировоззренческое восприятие и также должно поддаваться анализу. Проанализировав и переведя эти материи в самоанализ, выявив исключительно положительные черты, он может это использовать уже как четвёртый этап анализа:
4.1. Как бы на моём месте поступил бы «этот» персонаж?
4.2. Чтобы на это сказал «этот» человек?
4.3. И т.д.
Это ещё более расширяет пространство вариантов, в котором человек может принимать решения.
Пятым этапом можно выделить собственно выявление последствий принятия того или иного решения, что позволяет выбрать самый оптимальный и не несущий за собой проявления или потенциального проявления животного, греховного и деструктивного. Способствует углублению мысли, проецированию и предсказанию, с каждым разом более точного последствия действия или решения.
Полноценное использование анализа и самоанализа открывает дорогу для перехода из состояния одушетворённого предмета к векованию человека разумного. Возвращаясь к явлению самосовершенствования, по классической и общепринятой концепции выделяется три разновидности саморазвития: умственное, духовное и физическое. Это выражение является ложным и выражает собой подмену умозаключений и определений, то есть выражено не в правильной форме.
Если рассматривать умственное саморазвитие как процесс, то он собой выражает не что иное, как обретение знаний из какого-либо источника, что уже можно истолковать как обучение. Также уже из выведенного определения мы знаем, что самосовершенствование является производной таких процессов, как анализ и самоанализ. Из этого уже можно вывести, что не каждое полученное знание есть полезное, понятое и поддавшееся анализу или критике.
Индивид в своей основе принимает полученную из признанного или экспертного источника информацию как истинную, даже не пытаясь поддать её сомнению. Также следует выделить, что нет таких материй мнений, которые несут за собой истину или же являются ею. Всё в абсолюте и априорно может поддаться критике или же быть опровергнуто. Но у каждого знания, как действия или высказывания, всегда есть направление. Как сила действия равна противодействию, то если обучение имеет своё направление, тем же ему и отвечает знание. Знание так же, как и всё сущее, может нести за собой деструктивное, созидательное или же бесполезное. (Стоит отметить, что бесполезное является деструктивным, но несёт в себе непреднамеренный характер. Примером может послужить основное социологическое понятие о суждении, которое может иметь три формы: правда, ложь и заблуждение. Здесь же бесполезное выступает в виде заблуждения. Действие, несущее бесполезный характер, забирает такой немаловажный ресурс, как время, не только у себя, но и у окружающих, при этом изначально это действие стремилось принести созидательный характер. Также немаловажно, что и деструктивное может выражаться через бесполезное, то есть деструктор, или же вредитель, через бесполезные действия приводит к аннигиляции чего-либо.) Тут уже правильным будет задаться вопросом, какое знание относится к созидательному. На моё личное мнение – это знание, не несущее в себе эгоистичных помыслов, а приносящее общественную пользу, так общественная польза несёт за собой и пользу личностную (книга по инженерии воспитывает инженера, который в итоге проектирует для общества и приносит этим же пользу себе в виде общественного уважения, духовной уверенности и в крайнем случае материальной выгоды), несёт за собой не законы, уставы или же «истины», а пространство для мышления, которое как раз-таки и может побуждать к саморазвитию или научному анализу, пытается развить в человеке добро, нежели зло, хотя у большинства нет определëнной границы между этими понятиями или же малейшего понимания об этом, что приводит к уступкам и компромиссам в этом вопросе и может перевернуть саму концепцию этих материй (что будет описано в другой в главе). Также это знание может содержать и другие благодетели, которые, скорее всего, можно отнести к исходящим из вышеперечисленного, если говорить о самом качестве получаемого знания.
Физическое саморазвитие абсолютно не может существовать как определение, так как наша физическая оболочка имеет исключительный характер пользования и её состояние имеет зависимость от самого человеческого духа. Человек, имеющий высокие духовные силы, всегда более склонен к созиданию и действию, нежели к праздности. И даже пребывая в состоянии лени, всегда находится в поисках полезного для него действия.
Физическая оболочка может трактоваться в разных её формах и применениях, но к саморазвитию не может иметь никакого отношения. Если рассматривать данный вопрос, то можно её преподнести как подготовку или же тренировку, но данные действия не могут обогатить человека ничем иным, как изменением объёма и комплекции его тела, что не несёт за собой ни деструкции, ни созидания, но можно в некотором роде поднести это как бесполезное из-за потраченного времени и сил на дело, не несущее общественной пользы. Можно рассматривать тело как механизм, за которым можно нести уход или каким-либо способом его улучшать или же ремонтировать, что не даёт гарантии продления длительности пребывания в физическом состоянии. Если рассматривать в эволюционном плане, то эта модернизация не несёт за собой ничего, кроме приобретения или же потери каких-либо физических способностей и не имеет никакого влияния на дух или разум. Как оружие рассматривать совершенно бесполезно, так как каким бы ни было организм или тело человека, оно не сможет выстоять перед выпущенными на высокой скорости несколькими граммами метала, не выдержит и часа в себе нескольких миллилитров химического соединения, не сможет победить невидимый взору организм и даже в некоторых случаях может давать сбой и уничтожить само себя.
К главному оружию правильно было приписать отравленный разум, который как раз-таки создал изощрённые способы уничтожения себе подобных или же других организмов. Духовное саморазвитие не может выражаться в деструкции, так как несёт в себе исключительную благодетель и выражает саму концепцию саморазвития.
Дух человека – есть не что иное, как его двигатель. Человек со слабым духом может в течение жизни так и не сдвинуться с места, хоть и, возможно, обладает высоким интеллектом и крепким телосложением. С обратной же стороны, сильный дух фактически и есть жизнь. Люди, не обладающие каким-либо выдающимся показателем или совокупностью показателей, могут взойти на вершину мира, обладая исключительно стойким и целеустремлëнным духом. Уровень духа исключительно зависит от его обладателя и того, чем он этот дух подпитывает. Наполнение же его всегда должно приносить исключительную пользу. Польза же, будь то индивидуальная или же общественная, всегда исходит из труда и его направления, так как труд не всегда приносит радость.
Если же индивид пребывает в состоянии низкого духовного уровня, то он должен начать размышление о том виде труда, в котором он будет наиболее счастлив и сможет приносить наибольшую пользу как личностную, так и общественную. Найдя же это направление, человек от одной мысли об этой находке воспрянет и сможет встать, настроившись для длительной дороги.
Как раз-таки с этого уже и начинается саморазвитие, которое и проявляется в постоянном процессе размышлений и переходу к действию. Мысль не должна находиться только в разуме, но и должна иметь своё распространение и выражение в материальном плане. Главным же является её постоянное развитие и совершенствование. Этот процесс не является возможным остановить принудительно другим индивидом или каким-либо явлением.
Так как мы уже выяснили, что саморазвитие может исходить исключительно из духовного индикатора, то из всего вышесказанного можно сделать вполне логическое умозаключение, что главными атрибутами саморазвития являются размышление, начало действия, развитие, совершенствование (то есть качественное улучшение чего-либо) и несокрушимость. Саморазвитие всегда улучшает другие показатели, как ум и физическое состояние, если же оно считает это улучшение требуемым.
Процесс самосовершенствования с течением времени и прогресса показывает, насколько индивид, стремящийся стать человеком разумным, превосходит одушетворённый предмет и открывает ему уже новые материи для изучения и размышления. Эти материи как раз-таки являются плодом этого нового уровня – осознание, что индивид уже другой, и то, что он явно отличается от общества, и называется самосознанием. Это самосознание рождается из нескольких явлений и процессов. Одним из них является уже накопившееся количество размышлений, выводов и знаний, которые человек уже может не только представить себе, но и высказать, распространить и выписать. Это уже полностью выстроенная логическая цепь, которая имеет явный каркас из взаимосвязанных, проанализированных, сопоставленных с другими и раскритикованных выводов, которые могут иметь только дополнение, но не сильное видоизменение. Оно не несёт за собой тяжкое бремя для индивида – это исключительный источник радости и благодетели.
Вторым можно выделить отношение индивида к происходящим вокруг него событиям и действиям, направленным на него и от него. Если до этого индивид мог иметь мысль безразличия к происходящему или же нерешимости какой-либо задачи, то сейчас, осознавая себя и своё место в этом мире, он полностью осознаёт своё априорное спокойствие.
Вполне правильный и логичный вопрос: «От чего исходит это спокойствие?» – и в своём рассуждении стремящийся уже наверняка выстроил логическую цепь: которая выглядит так:
Я обладаю знанием и пониманием, которое доступно немногим. – Это знание дало мне самосознание, в котором я вижу своё место или пространство, где я могу быть. – Если я уже знаю, как выглядит, из чего состоит и как устроено это пространство, то я знаю дорогу к нему. – Зная дорогу к нему, я имею абсолютное стремления оказаться там. – Если моим главным стремлением есть оказаться на месте, где я буду приносить наибольшую пользу и добродетель, то моя главная цель – приносить добродетель. – Любая проблема, коснувшаяся меня, должна привести исключительно к добродетельному исходу. – Если это явление не находится в плоскости моего стремления, то она не несёт за собой что-то исключительно важное, и её решение уже лежит на поверхности. – Если это касается моего стремления, то я уже знаю, как действовать. – Я спокоен.
...
Самосознание, самоанализ, самоопределение, самосовершенствование, самоуважение
Для обоснования суждения, анализа состояний, процессов и глубинных индикаторов, которые показывают и раскрывают человека как индивида, тем самым обозначая его уже как человека разумного, правильно было провести изначальную грань определений и понять, какое из них является атрибутом другого, что является процессом перехода из одного состояния в другое и что мы можем называть приобретённым вследствие овладевания одним из состояний.
Как мною было сказано выше, неогранённый ум всегда имеет умение анализа и самоанализа. Это умение является ключевым в становлении на путь человека разумного, но ещё не является гарантией развития, так как, анализируя каждое явление, человек почти всегда опирается на свой приобретëнный в процессе жизнедеятельности опыт, который у каждого может быть различен и противоречив, не говоря уже о сделанных или же перенятых умозаключениях из этого опыта (в дальнейшем будет описано, чем фактически является «жизненный опыт», то есть его фактическое отсутствие как таковое, здесь же такое понятие приведено в пример для более простого восприятия). Как показывает практика, этот опыт в большинстве случаев является схожим и имеет тенденцию повторения в поколениях, что приводит к такому явлению, как общественное сознание или же даже такое греховное понятие, как «общественное мнение». Общество же, имея за свою основу исключительно одушетворённые предметы, преподносит некачественный анализ, который приводит к искажению и ошибочности выводов. Также каждый одушетворённый предмет всегда считает свой анализ качественным и правдивым, хотя он был сделан исключительно примитивными инструментами, которые не могут иметь обоснования и твёрдой основы. Основная схема их анализа имеет вид одно- или же двухдейственного анализа. В худшем случае это быстрые и часто повторяющиеся умозаключения, которые и укореняют невежество самой мысли и в «общественном мнении» очень быстро распространяются и несут характер одобрения. В лучшем случае это двухэтапный анализ, который состоит из первого этапа – быстрое и повторяющееся умозаключение и второго этапа – добавление к этому умозаключению умозаключения другого индивида или же группы людей, что называют «попросить совета». Как раз-таки эти два этапа замыкают человека и блокируют его дальнейшее развитие. Также было бы глупо упускать тот момент, что такой человек всегда орудует исключительно эмоциями и не подходит к вопросу в полной трезвости и чистоте рассудка. Это же его приближает больше к животному, нежели чему-то обладающему разумом (такое умение является тяжелейшим приобретением, и оно не является врождённым, о чём будет рассказано в дальнейшем).
Первым шагом к самосовершенствованию, через самоанализ, является фактор критики. Именно это уже приводит к трёхэтапному анализу. Пройдя череду коротких умозаключений и сформировав полноценный вывод, индивид задаётся таким вопросом: а вдруг я не прав или же моё мнение ещё не полноценно или не полностью сформировано. Конечно одушетворённый предмет сразу же впадает в панику, так как он себе и не мог представить такое положение, где его мнение может быть ошибочным, и это является для него серьёзнейшим испытанием. Именно самокритика является новой дверью в развитии и позволяет увидеть анализируемую ситуацию или же явление с другого ракурса. Этих же ракурсов может быть бесчисленное множество.
Ярким, показательным и постоянно повторяющимся примером является ситуация конфликта двух индивидов во время диалога. Возникновение же конфликта происходит из-за оскорбления, что приводит к сумбуру и, возможно, проявлению насилия. Мышление идёт по уже описанной схеме:
1. Этот человек меня оскорбил, так как хотел меня унизить и показаться в глазах других лучше, чем он есть на самом деле. Если же я сейчас ничего не сделаю, то это будет являться подтверждением его слов и общество будет относиться ко мне уже с этой позиции.
2. Посоветовавшись или же вспомнив давний совет, моё умозаключение подтверждается, и я полон уверенности в его истине.
После чего происходит торжество скудности ума и проявления истинных животных инстинктов или даже рефлексов.
Внедряя же в своё сознание третий этап, эта схема приобретает совершенно другой вид и несёт за собой совершенно другие последствия:
3.1. Этот человек меня оскорбил, так как хотел меня унизить и показаться в глазах других лучше, чем он есть на самом деле. Если же я сейчас ничего не сделаю, то это будет являться подтверждением его слов и общество будет относиться ко мне уже с этой позиции.
3.2. Посоветовавшись или же вспомнив давний совет, моё умозаключение подтверждается.
3.3. Возможно, слова этого человека не несут за собой никакой злости и были восприняты мною как оскорбление.
3.4. Возможно, человек вовсе и не хотел меня оскорбить, а просто неправильно выразился, что привело к этому размышлению.
3.5. Возможно, я до этого оскорбил человека тем, что сам выразился в определëнной точке диалога неправильно, и это привело к недопониманию.
3.6 Возможно, этот человек не питает ко мне зла, но из-за определённого количества неблагоприятных факторов в его жизни правда меня оскорбила, но, остыв, на следующий день принесёт свои извинения.
Такой вариант анализа приводит к полной победе разумного над животным и уже несёт за собой благодетельные варианты разрешения конфликта. Это уже не несёт за собой зла, мести и страха. «Оскорблённый» или же уже «не оскорблённый» в ходе своего анализа приходит к выводу, что вариантов и причин для конструктивного и спокойного диалога намного больше, нежели причин для демонстрации своего животного.
Использование этой схемы при анализе также применимо и при самоанализе. Дабы не вызывать путаницы, нужно провести чёткую грань между анализом и самоанализом. Анализ может применяться как к повседневным, так и к научным материям. Он несёт за собой принимающий фактор для рассуждения. Самоанализ, в свою очередь, имеет исключительно отдающий фактор. Анализ – явление, действия других и т.д. Самоанализ – мои действия, мои мысли и т.д. Главным фактором является переход из анализа в самоанализ, который характеризуется применением роли анализируемого на себя. То есть, анализируя какое-либо действие посторонних, мы выносим из него какие-либо выводы. Эти же выводы должны приводить к закономерным вопросам: как бы я поступил в такой ситуации? встречались ли у меня уже эти ситуации и как я в них поступил? если это действие было деструктивным, то, уже встретившись с ним лично, как я его могу обратить в созидательное? если это грех, то что нужно сделать, чтобы обернуть его в добродетель? И т.д.
Из всего вышесказанного можно вывести определение такого явления, как самосовершенствование – это явление, которое характеризуется переходом анализа в самоанализ, что априорно сопровождается изменениями мышления, поведения и отношения к тем или иным материям или же ситуациям. Несёт за собой исключительный поиск переходов от греховного к благодетельному, от деструктивного к созидательному. Раскрытие данного явления будет описано ниже, так как структура анализа ещё имеет два весомых дополнения, которые не являются определяющими, но имеют немалый дополняющий эффект.
Во время своего саморазвития или же в процессе обучения человек знакомится с творчеством и наукой, что также формирует его мировоззренческое восприятие и также должно поддаваться анализу. Проанализировав и переведя эти материи в самоанализ, выявив исключительно положительные черты, он может это использовать уже как четвёртый этап анализа:
4.1. Как бы на моём месте поступил бы «этот» персонаж?
4.2. Чтобы на это сказал «этот» человек?
4.3. И т.д.
Это ещё более расширяет пространство вариантов, в котором человек может принимать решения.
Пятым этапом можно выделить собственно выявление последствий принятия того или иного решения, что позволяет выбрать самый оптимальный и не несущий за собой проявления или потенциального проявления животного, греховного и деструктивного. Способствует углублению мысли, проецированию и предсказанию, с каждым разом более точного последствия действия или решения.
Полноценное использование анализа и самоанализа открывает дорогу для перехода из состояния одушетворённого предмета к векованию человека разумного. Возвращаясь к явлению самосовершенствования, по классической и общепринятой концепции выделяется три разновидности саморазвития: умственное, духовное и физическое. Это выражение является ложным и выражает собой подмену умозаключений и определений, то есть выражено не в правильной форме.
Если рассматривать умственное саморазвитие как процесс, то он собой выражает не что иное, как обретение знаний из какого-либо источника, что уже можно истолковать как обучение. Также уже из выведенного определения мы знаем, что самосовершенствование является производной таких процессов, как анализ и самоанализ. Из этого уже можно вывести, что не каждое полученное знание есть полезное, понятое и поддавшееся анализу или критике.
Индивид в своей основе принимает полученную из признанного или экспертного источника информацию как истинную, даже не пытаясь поддать её сомнению. Также следует выделить, что нет таких материй мнений, которые несут за собой истину или же являются ею. Всё в абсолюте и априорно может поддаться критике или же быть опровергнуто. Но у каждого знания, как действия или высказывания, всегда есть направление. Как сила действия равна противодействию, то если обучение имеет своё направление, тем же ему и отвечает знание. Знание так же, как и всё сущее, может нести за собой деструктивное, созидательное или же бесполезное. (Стоит отметить, что бесполезное является деструктивным, но несёт в себе непреднамеренный характер. Примером может послужить основное социологическое понятие о суждении, которое может иметь три формы: правда, ложь и заблуждение. Здесь же бесполезное выступает в виде заблуждения. Действие, несущее бесполезный характер, забирает такой немаловажный ресурс, как время, не только у себя, но и у окружающих, при этом изначально это действие стремилось принести созидательный характер. Также немаловажно, что и деструктивное может выражаться через бесполезное, то есть деструктор, или же вредитель, через бесполезные действия приводит к аннигиляции чего-либо.) Тут уже правильным будет задаться вопросом, какое знание относится к созидательному. На моё личное мнение – это знание, не несущее в себе эгоистичных помыслов, а приносящее общественную пользу, так общественная польза несёт за собой и пользу личностную (книга по инженерии воспитывает инженера, который в итоге проектирует для общества и приносит этим же пользу себе в виде общественного уважения, духовной уверенности и в крайнем случае материальной выгоды), несёт за собой не законы, уставы или же «истины», а пространство для мышления, которое как раз-таки и может побуждать к саморазвитию или научному анализу, пытается развить в человеке добро, нежели зло, хотя у большинства нет определëнной границы между этими понятиями или же малейшего понимания об этом, что приводит к уступкам и компромиссам в этом вопросе и может перевернуть саму концепцию этих материй (что будет описано в другой в главе). Также это знание может содержать и другие благодетели, которые, скорее всего, можно отнести к исходящим из вышеперечисленного, если говорить о самом качестве получаемого знания.
Физическое саморазвитие абсолютно не может существовать как определение, так как наша физическая оболочка имеет исключительный характер пользования и её состояние имеет зависимость от самого человеческого духа. Человек, имеющий высокие духовные силы, всегда более склонен к созиданию и действию, нежели к праздности. И даже пребывая в состоянии лени, всегда находится в поисках полезного для него действия.
Физическая оболочка может трактоваться в разных её формах и применениях, но к саморазвитию не может иметь никакого отношения. Если рассматривать данный вопрос, то можно её преподнести как подготовку или же тренировку, но данные действия не могут обогатить человека ничем иным, как изменением объёма и комплекции его тела, что не несёт за собой ни деструкции, ни созидания, но можно в некотором роде поднести это как бесполезное из-за потраченного времени и сил на дело, не несущее общественной пользы. Можно рассматривать тело как механизм, за которым можно нести уход или каким-либо способом его улучшать или же ремонтировать, что не даёт гарантии продления длительности пребывания в физическом состоянии. Если рассматривать в эволюционном плане, то эта модернизация не несёт за собой ничего, кроме приобретения или же потери каких-либо физических способностей и не имеет никакого влияния на дух или разум. Как оружие рассматривать совершенно бесполезно, так как каким бы ни было организм или тело человека, оно не сможет выстоять перед выпущенными на высокой скорости несколькими граммами метала, не выдержит и часа в себе нескольких миллилитров химического соединения, не сможет победить невидимый взору организм и даже в некоторых случаях может давать сбой и уничтожить само себя.
К главному оружию правильно было приписать отравленный разум, который как раз-таки создал изощрённые способы уничтожения себе подобных или же других организмов. Духовное саморазвитие не может выражаться в деструкции, так как несёт в себе исключительную благодетель и выражает саму концепцию саморазвития.
Дух человека – есть не что иное, как его двигатель. Человек со слабым духом может в течение жизни так и не сдвинуться с места, хоть и, возможно, обладает высоким интеллектом и крепким телосложением. С обратной же стороны, сильный дух фактически и есть жизнь. Люди, не обладающие каким-либо выдающимся показателем или совокупностью показателей, могут взойти на вершину мира, обладая исключительно стойким и целеустремлëнным духом. Уровень духа исключительно зависит от его обладателя и того, чем он этот дух подпитывает. Наполнение же его всегда должно приносить исключительную пользу. Польза же, будь то индивидуальная или же общественная, всегда исходит из труда и его направления, так как труд не всегда приносит радость.
Если же индивид пребывает в состоянии низкого духовного уровня, то он должен начать размышление о том виде труда, в котором он будет наиболее счастлив и сможет приносить наибольшую пользу как личностную, так и общественную. Найдя же это направление, человек от одной мысли об этой находке воспрянет и сможет встать, настроившись для длительной дороги.
Как раз-таки с этого уже и начинается саморазвитие, которое и проявляется в постоянном процессе размышлений и переходу к действию. Мысль не должна находиться только в разуме, но и должна иметь своё распространение и выражение в материальном плане. Главным же является её постоянное развитие и совершенствование. Этот процесс не является возможным остановить принудительно другим индивидом или каким-либо явлением.
Так как мы уже выяснили, что саморазвитие может исходить исключительно из духовного индикатора, то из всего вышесказанного можно сделать вполне логическое умозаключение, что главными атрибутами саморазвития являются размышление, начало действия, развитие, совершенствование (то есть качественное улучшение чего-либо) и несокрушимость. Саморазвитие всегда улучшает другие показатели, как ум и физическое состояние, если же оно считает это улучшение требуемым.
Процесс самосовершенствования с течением времени и прогресса показывает, насколько индивид, стремящийся стать человеком разумным, превосходит одушетворённый предмет и открывает ему уже новые материи для изучения и размышления. Эти материи как раз-таки являются плодом этого нового уровня – осознание, что индивид уже другой, и то, что он явно отличается от общества, и называется самосознанием. Это самосознание рождается из нескольких явлений и процессов. Одним из них является уже накопившееся количество размышлений, выводов и знаний, которые человек уже может не только представить себе, но и высказать, распространить и выписать. Это уже полностью выстроенная логическая цепь, которая имеет явный каркас из взаимосвязанных, проанализированных, сопоставленных с другими и раскритикованных выводов, которые могут иметь только дополнение, но не сильное видоизменение. Оно не несёт за собой тяжкое бремя для индивида – это исключительный источник радости и благодетели.
Вторым можно выделить отношение индивида к происходящим вокруг него событиям и действиям, направленным на него и от него. Если до этого индивид мог иметь мысль безразличия к происходящему или же нерешимости какой-либо задачи, то сейчас, осознавая себя и своё место в этом мире, он полностью осознаёт своё априорное спокойствие.
Вполне правильный и логичный вопрос: «От чего исходит это спокойствие?» – и в своём рассуждении стремящийся уже наверняка выстроил логическую цепь: которая выглядит так:
Я обладаю знанием и пониманием, которое доступно немногим. – Это знание дало мне самосознание, в котором я вижу своё место или пространство, где я могу быть. – Если я уже знаю, как выглядит, из чего состоит и как устроено это пространство, то я знаю дорогу к нему. – Зная дорогу к нему, я имею абсолютное стремления оказаться там. – Если моим главным стремлением есть оказаться на месте, где я буду приносить наибольшую пользу и добродетель, то моя главная цель – приносить добродетель. – Любая проблема, коснувшаяся меня, должна привести исключительно к добродетельному исходу. – Если это явление не находится в плоскости моего стремления, то она не несёт за собой что-то исключительно важное, и её решение уже лежит на поверхности. – Если это касается моего стремления, то я уже знаю, как действовать. – Я спокоен.
...
