Каталог книг издательства "Москва" > Бизнес книги, профессиональная литература, деловая литература > Новый человек: общество, созидание, счастье > Над чем человек властен и не властен
Фактическое понимание слова «власть» в современном обращении может быть или истрактовано в форме неправильного его употребления, или же искажено в порядке его понимания. Но каждый индивид, хоть сколько-то побывавший в социальной структуре и столкнувшийся с такими понятиями, как «победа» и «поражение», в своих собственных рассуждениях неоднократно встречался с этой или же подобной дилеммой подвластного или неподвластного. С какой стороны этот вопрос ни рассматривай и как его ни трактуй, данная проблема является парадоксально вечной и так же парадоксально решаемой.
Как уже известно современной науке, человек интеллектуально практически не изменился, но претерпело преобразование его окружение и пространство, которое он занимает. Люди издавна боялись силы богов, и каждый природный катаклизм, неурожай или мелкие неудачи считали наказанием за проявленные ими грехи. То есть истинное наказание за грех человека есть нечто неизбежное и неотвратимое, то, с чем он не сможет совладать и не в силах это перебороть. Однако пройдя через историю, научные открытия и промышленные революции, эти вызовы уже не кажутся такими непреодолимыми: пожары тушатся, урожаи увеличиваются, неудачи сводятся к погрешности. Неогранённый ум, коим является каждый, кто обладает талантом анализа и выстраивания логической мысли, сразу придëт к выводу, что основными фактором является время, исходя из исторического фактора, и гений, исходя из науки. Это выражение не есть ложное, но также требует и дополнения ещё двумя факторами, такими как мастерство и душевное состояние. Из этого можно составить основные виды власти и их влияние как на индивида, так и на общество. Власть над временем, власть над гением, власть над умением и власть над духом.
Если рассматривать власть над временем не как что-то ограниченное в рамках существования одного человека в промежуток от его рождения до момента его смерти, то во временном факторе его влияние составляет большое пространство как в понимании пользования им, так и продолжения его. В классическом понимании человека существует три абстрактных всем известных его состояния: прошлое, настоящие и будущее. (В самом начале было бы правильно с моей стороны для правильного объяснения и дальнейшего трактования основных состояний начать настоящим, в коем мы пребываем на данный момент.) Если ограничивать существование человека условными 60 годами его физического состояния, то выделяются основные факторы его пребывания во времени: труд, получение знаний, влияние на людей, с которыми он имеет прямое или косвенное общение, получаемый и передаваемый жизненный опыт, созидание, документирование и воплощение созданных им или же переданных ему идей и концептов, улучшение уже существующих материй и другие факторы, которые являются плодом созидания. Также мною было бы глупо исключать и фактор разрушения (то есть составляющую деструкции), который присутствует в чрезмерном проявлении человеческой природы, но не является атрибутом чистого разума (о чëм будет истрактовано в дальнейшем). Этот ряд сразу же приводит к прямому выводу, который гласит так: время не может существовать без определённого действия. То есть плод настоящего есть действие. Действие же может также быть в нескольких состояниях: бездействие, начало действия, его основная часть, финальная часть и результат этого действия. Для человека всегда главенствует сам результат, хотя в большинстве случаев он и сам не имеет и малейшего представления, как этот результат будет выглядеть. Ведь, ударяя киркой по камню, мы не можем знать, какой будет его раскол, будет ли он после этого удара, выдержит ли удар сам инструмент и не получит ли травму каменщик. Но главной целью всегда является раздробление камня. Это человек и называет своей целью, то есть цель – это результат действия или череды взаимосвязанных действий. Тут как раз и появляется фактор ограничения физической оболочки. Что говорит о том, что не каждое действие приводит к его результату из-за ограничения времени. Из-за этого может возникнуть мнение о безвластии над временем, что не является таковым, но может быть явным ограничителем. В этот момент как раз-таки и появляется фактор будущего, или же фактор наследия. Действие в любой точке будущего может перейти в финальное, а после уже в результат. Как строители, начинавшие строить Великую Китайскую стену или Кёльнский собор, понимали, что не смогут перейти даже стадию начала действия, все равно понимали, что через поколения труд приведёт к желаемому результату. То есть фактическое существование человека или же группы лиц продолжается в плодах его труда или закладывании основ, на которых будет базироваться труд дальнейших поколений. Не всегда сохраняются имя человека и информация о его жизни, но остаётся одно из высших проявленных им добродетелей.
Исходя из теории властвования над будущим временем исходит и теория властвования над прошлым. Так человек, оставивший результат труда и опыт следующему поколению, даёт ему возможность в полной или ограниченной мере перенять опыт, а также пользоваться его благами, не застаиваясь в одном промежутке времени. Ярким примером является Аристотель, который был популярен и почитаем в период своего физического пребывания, тем самым совладав над настоящим, переняв опыт своего учителя Платона и других великих мыслителей – над прошлым и оставив свое имя и знание будущим поколениям, которым они пользуются уже более двух тысяч лет, – над будущим.
Властвование над своим гением является одним из наисложнейших вопросов, на который человечество до сих пор не дало конструктивного и обоснованного ответа, так как гений есть не менее абстрактное понятие, чем время, дух, Бог, воля и другие факторы, которые являются лёгкими для понимания, но крайне непростыми для объяснения. Гений же – это условное обозначение способности человека усваивать, использовать, воспроизводить и создавать кардинально новые материи в деятельности, которой этот же человек занят на постоянной или частичной основе.
Первой проблемой гения является его обнаружение. Человек может находиться в активном или пассивном поиске всю жизнь и так его и не найти. Или же найти слишком поздно, так его и не раскрыв в достаточной мере. Или же найти и не принять его. Также доныне неизвестно, приходит ли понимание его само по себе или же нужно его неистово искать на протяжении своей жизни. Опробовать себя человек во всевозможных ремеслах и делах не может, как и не будет иметь шанса во всем этом себя раскрыть. Это в основном и вызывает в человеке страх изменений, обосновываясь неуверенностью в новом успехе нового ремесла. Или же заставляет его довольствоваться малым гением во прихоть стабильности, так и не раскрыв свой средний гений и гений-колосс. С другой стороны, не существует никаких гарантий или четкостей для так называемого обычного человека, что он проснётся, понимая, кто он и кем он был всегда. Из этих двух суждений возникает вполне закономерный и справедливый вопрос: «Как же всë-таки найти своего гения?» На моё скромное мнение, одной из главных точек, на которые должен опираться индивид в своём поиске, – это его тяга к той или иной материи, исходящая из его внутренних восхищений. То есть то проявление труда, в котором человек себя ощущает или же первооткрывателем, или виртуозом. Ясным и утвердительным примером первооткрывательства являются математики, которые в студенческие года, используя уже накопившиеся знания, открывают теории и формулы, которые уже были открыты до них. Конечно, это не есть истинное первооткрывательство, но это является проявлением истинного гения, который, с развитием и насыщением его, приведёт уже к подлинным и «неповторимым» открытиям. Среди же виртуозов выделяются экономисты, которые, имея опыт, знание и талант, переросшие в гения, создают экономические системы, которые являются методом развлечения, но приносят им прибыль и открывают новые методы обращения с рынком.
Очевидно, что эти примеры являются показательным и не являются обозначающими для каждого человека, ведь каждый гений имеет свой предел, достигнув которого дальнейшего движения в направлении развития уже не будет происходить. Знать это может только сам обладатель данной черты, исключительно по своим ощущениям и пониманию самого себя, что ставит его перед выбором: искать ли иную стезю развития или же оставаться и приносить пользу в этой. Вторая проблема гения – это его принятие. Принятие гения является сродни чему-то уродливому и непонятному для разума человека. Это неказистое и отвратительное существо одновременно и притягивает, и заставляет отдаляться от него, что приводит к сумбурам в убеждениях обладателя. Это ощущение вызывает как страх, так и зависимость. Только проснувшись, первая мысль исходит от него, что им нужно воспользоваться, но после овладевает страх, что ты не можешь его раскрыть в полной мере, но, сделав первые шаги, сразу же преисполняешься решимости и только удваиваешь свою зависимость от него. Миру известно огромное количество примеров сошедших с ума гениев-колоссов, таких как Ван Гог, Ницше, Эмпедокл, Гоголь, Хемингуэй. Этот список можно ещё долго перечислять, что наводит на определенную мысль, которая гласит так: психические расстройства приводят к гению или же гений к психическим расстройствам? В этом вопросе индивида могут ждать только огорчения, так как умалишённых много, а гениев мало. Мыслительный, сенсуальный, внутренний процесс уже бурлит в теле личности и постоянно просит утолить свой голод, что заставляет его бросаться в крайности, которые разлагают и ум, и тело обладателя. Став на тропу гения-колосса – ты уже сумасшедший.
Третьим же является не что иное, как его развитие. Развитие гения является очень кропотливым и выверенным путём, на который не каждый может прийти сразу. Пройдя некоторое расстояние или миновав некоторую точку, есть возможность свернуть на ненужную или же неправильную тропу, которая может запутать, ввести в обман, привести к софистическим суждениям или стать долгой дорогой к необратимому тупику. Это и является процессом того самого поиска, который сродни катастрофе на швейной фабрике, в которой жизненно необходимо найти нужную нить, которая и приводит к высшей мере понимания себя и своего гения.
Четвёртое можно истрактовать довольно литературным обозначением как «борьба с монстром». Уже разжиревший гений требует от распухшего от голода человека всё больше и больше, что и приводит к психическим расстройствам, что называют одержимостью. Но одержимость в некой мере является как раз-таки не диагнозом, а собственно состоянием, которое подобно животным рефлексам, которые уже являются неотвратимыми и длятся только до окончания процесса деятельности. Если страсть или кураж длятся определённый промежуток времени, то гений – это уже одержимость вечная, она не только забирает жизнь его обладателя, но и разжигает огонь гения в жизнях других, потенциальных обладателей.
Каждая из этих стадий может приносить обладателю как и невероятное блаженство, так и непреодолимые мучения. Это есть то, что одновременно и наполняет душу, и её истощает. Но, вступив на эту тропу, найти дорогу назад уже не является возможным, так как от своей внутренней и исконной природы человеку отказаться практически невозможно.
Из этого выходит, что совладать над своим гением намного сложнее, нежели совладать над временем. И этот фактор является неконтролируем и не относится к человеческой власти.
Власть над мастерством в истинном понимании не относится к умению мастера использовать своё ремесло, так как, придя к своему статусу, это уже является не чем иным, как неотъемлемой частью его тела и души. Это та часть, которая всё равно будет созидать в независимости от иных факторов. Это не можно отсечь топором, потерять или забыть. Что же тогда заключается во властвовании над мастерством? Ответ довольно прост и лежит на поверхности – это владение над выбором применения умения и его плодов в угоду своим принципам. Применение мастерства, до фактического овладевания статусом мастера, является тем, что принадлежит только тебе, но, перейдя эту черту, власть над ним уже становится не такой однозначной и односторонней. Всегда появляется фактор, который заставляет человека склониться перед ним и только в воле человека противостоять ему. Издавна принято, что лучший лекарь всегда лечит только правителя. Но никто у мастера не спрашивает, чего хочет он. Возможно, его умение и знание направлено исключительно на помощь всем нуждающимся или же в получение материальной выгоды, к какому бы виду мастерства это не относилось. В этом и заключается власть над мастерством. Стать лучшим в большинстве ситуаций означает стать рабом. Насколько это рабство есть тягостно, является другим вопросом.
Власть на духом – это серьёзное испытание, которое являет собой одну из благодетелей. Переход от животного к осознательному, то, что означает переход от одушевлëнного предмета к человеку разумному. Эта власть не означает отсутствие уныния, похоти, невозможности бороться с желанием или же сопротивлению каким-либо грехам. Это не что, как умение принять большинство происходящего как некую норму, отказываясь от ярко выраженных реакций на уже, в дальнейшем поличностно, принятое решение, абсолютно обозначенную норму. Умение анализировать эту норму и выявлять из неë отклонения, одновременно будучи готовым к ним. Дух человека должен как можно более впитывать те благодетели, которые ему доступны и к которым он имеет желание. Немалым процессом является понимание нужности этих благодетелей, также и отрицание, которое приводит к размышлениям и полному их раскрытию. Он должен представлять собою нечто чистое и стремящееся приносить исключительную пользу себе, объекту созидания и окружающему миру. Мысли, слова и действия не должны нести за собой чего-то постыдного или же деструктивного. Это длительный и непростой процесс, который подвластен не каждому из-за огромного количество запертых ворот, которые символизируют убеждения человека как такового. Эти ворота невозможно открыть или же сломать. Является возможным только просочиться через замочную скважину, неоднократно сломав себя. Каждая дверь – это вопрос, который стоит перед индивидом и определяет его дальнейшую судьбу. Спускаясь всё ниже по этому коридору, сомнения овладевают человеком в неизмеримой величине и заставляют задуматься над самыми очевидными вещами, которые ранее для него казались уже решёнными вопросами. То, что лежало в глубине его сознания, вылезает наружу как уже готовое изваяние из глины, которое необходимо скомкать и слепить из этого уже новое убеждение. Это же убеждение, на моё мнение, не должно нести за собой что-то эгоистичное и направленное на разрушение себя и окружения. Не должно обособлять человека от общества или же нести приговор. Индивид должен поставить вопрос: как это сделает жизнь лучше? как это повлияет на прогресс? как это мнение, если оно несёт за собой созидание, можно донести до других, которые ещё над этим не задумывались или же переубедить ставших на путь разрушения в решении этой проблемы? какова природа этого явления? как и где оно применимо?
Дух человека должен иметь не атакующие, а защитные свойства, он должен быть стеной между грехом и благодетелью. Это не должно быть чем-то пугающим или же отвращающим, ведь он не несёт вреда или опасности. Его задача в сохранении себя и принуждении другого духа в принятия тебя и твоего убеждения, и, возможно, в обучении и перенятии лучших его сторон. Он должен быть воплощением щита, который несёт только свет и который невозможно сломать.
Подавляющее большинство имеет слабый дух, который, не имея надёжных опор очень быстро падает и разбивается. Переход на сторону отрицания всего происходящего, выискивания и ожидания негативного от других, прославления греха и в итоге демонстрации своего слабоумия, является самым простым решений сложных проблем, что приводит к полной деструкции общества. Такое мышление привлекает собой необразованных, глупых и ленивых. Тяжело найти рассказ, в котором рыцарь света переходит на тёмную сторону из-за того, что получил ранение в бою. Такая история полна абсурда и не несёт за собой ничего, кроме слабости духа. Этот рыцарь идёт в бой не для того, чтобы уничтожить зло, а его целью является сохранение света. Битва всегда тяжела и не так коротка, как это может казаться. Есть моменты спокойствия, побед и поражений. Этот непрерывный процесс и характеризует жизнь.
Власть над духом являет собой стержень разума и контроля. Человек, обогащëнный духовно, не имеет чувства страха или стыда. Его голова ясна, действия чисты, слова правдивы. Но овладение духом является одной из самых сложных проблем и непреодолимой целью для индивида.
Над чем человек властен и не властен
Фактическое понимание слова «власть» в современном обращении может быть или истрактовано в форме неправильного его употребления, или же искажено в порядке его понимания. Но каждый индивид, хоть сколько-то побывавший в социальной структуре и столкнувшийся с такими понятиями, как «победа» и «поражение», в своих собственных рассуждениях неоднократно встречался с этой или же подобной дилеммой подвластного или неподвластного. С какой стороны этот вопрос ни рассматривай и как его ни трактуй, данная проблема является парадоксально вечной и так же парадоксально решаемой.
Как уже известно современной науке, человек интеллектуально практически не изменился, но претерпело преобразование его окружение и пространство, которое он занимает. Люди издавна боялись силы богов, и каждый природный катаклизм, неурожай или мелкие неудачи считали наказанием за проявленные ими грехи. То есть истинное наказание за грех человека есть нечто неизбежное и неотвратимое, то, с чем он не сможет совладать и не в силах это перебороть. Однако пройдя через историю, научные открытия и промышленные революции, эти вызовы уже не кажутся такими непреодолимыми: пожары тушатся, урожаи увеличиваются, неудачи сводятся к погрешности. Неогранённый ум, коим является каждый, кто обладает талантом анализа и выстраивания логической мысли, сразу придëт к выводу, что основными фактором является время, исходя из исторического фактора, и гений, исходя из науки. Это выражение не есть ложное, но также требует и дополнения ещё двумя факторами, такими как мастерство и душевное состояние. Из этого можно составить основные виды власти и их влияние как на индивида, так и на общество. Власть над временем, власть над гением, власть над умением и власть над духом.
Если рассматривать власть над временем не как что-то ограниченное в рамках существования одного человека в промежуток от его рождения до момента его смерти, то во временном факторе его влияние составляет большое пространство как в понимании пользования им, так и продолжения его. В классическом понимании человека существует три абстрактных всем известных его состояния: прошлое, настоящие и будущее. (В самом начале было бы правильно с моей стороны для правильного объяснения и дальнейшего трактования основных состояний начать настоящим, в коем мы пребываем на данный момент.) Если ограничивать существование человека условными 60 годами его физического состояния, то выделяются основные факторы его пребывания во времени: труд, получение знаний, влияние на людей, с которыми он имеет прямое или косвенное общение, получаемый и передаваемый жизненный опыт, созидание, документирование и воплощение созданных им или же переданных ему идей и концептов, улучшение уже существующих материй и другие факторы, которые являются плодом созидания. Также мною было бы глупо исключать и фактор разрушения (то есть составляющую деструкции), который присутствует в чрезмерном проявлении человеческой природы, но не является атрибутом чистого разума (о чëм будет истрактовано в дальнейшем). Этот ряд сразу же приводит к прямому выводу, который гласит так: время не может существовать без определённого действия. То есть плод настоящего есть действие. Действие же может также быть в нескольких состояниях: бездействие, начало действия, его основная часть, финальная часть и результат этого действия. Для человека всегда главенствует сам результат, хотя в большинстве случаев он и сам не имеет и малейшего представления, как этот результат будет выглядеть. Ведь, ударяя киркой по камню, мы не можем знать, какой будет его раскол, будет ли он после этого удара, выдержит ли удар сам инструмент и не получит ли травму каменщик. Но главной целью всегда является раздробление камня. Это человек и называет своей целью, то есть цель – это результат действия или череды взаимосвязанных действий. Тут как раз и появляется фактор ограничения физической оболочки. Что говорит о том, что не каждое действие приводит к его результату из-за ограничения времени. Из-за этого может возникнуть мнение о безвластии над временем, что не является таковым, но может быть явным ограничителем. В этот момент как раз-таки и появляется фактор будущего, или же фактор наследия. Действие в любой точке будущего может перейти в финальное, а после уже в результат. Как строители, начинавшие строить Великую Китайскую стену или Кёльнский собор, понимали, что не смогут перейти даже стадию начала действия, все равно понимали, что через поколения труд приведёт к желаемому результату. То есть фактическое существование человека или же группы лиц продолжается в плодах его труда или закладывании основ, на которых будет базироваться труд дальнейших поколений. Не всегда сохраняются имя человека и информация о его жизни, но остаётся одно из высших проявленных им добродетелей.
Исходя из теории властвования над будущим временем исходит и теория властвования над прошлым. Так человек, оставивший результат труда и опыт следующему поколению, даёт ему возможность в полной или ограниченной мере перенять опыт, а также пользоваться его благами, не застаиваясь в одном промежутке времени. Ярким примером является Аристотель, который был популярен и почитаем в период своего физического пребывания, тем самым совладав над настоящим, переняв опыт своего учителя Платона и других великих мыслителей – над прошлым и оставив свое имя и знание будущим поколениям, которым они пользуются уже более двух тысяч лет, – над будущим.
Властвование над своим гением является одним из наисложнейших вопросов, на который человечество до сих пор не дало конструктивного и обоснованного ответа, так как гений есть не менее абстрактное понятие, чем время, дух, Бог, воля и другие факторы, которые являются лёгкими для понимания, но крайне непростыми для объяснения. Гений же – это условное обозначение способности человека усваивать, использовать, воспроизводить и создавать кардинально новые материи в деятельности, которой этот же человек занят на постоянной или частичной основе.
Первой проблемой гения является его обнаружение. Человек может находиться в активном или пассивном поиске всю жизнь и так его и не найти. Или же найти слишком поздно, так его и не раскрыв в достаточной мере. Или же найти и не принять его. Также доныне неизвестно, приходит ли понимание его само по себе или же нужно его неистово искать на протяжении своей жизни. Опробовать себя человек во всевозможных ремеслах и делах не может, как и не будет иметь шанса во всем этом себя раскрыть. Это в основном и вызывает в человеке страх изменений, обосновываясь неуверенностью в новом успехе нового ремесла. Или же заставляет его довольствоваться малым гением во прихоть стабильности, так и не раскрыв свой средний гений и гений-колосс. С другой стороны, не существует никаких гарантий или четкостей для так называемого обычного человека, что он проснётся, понимая, кто он и кем он был всегда. Из этих двух суждений возникает вполне закономерный и справедливый вопрос: «Как же всë-таки найти своего гения?» На моё скромное мнение, одной из главных точек, на которые должен опираться индивид в своём поиске, – это его тяга к той или иной материи, исходящая из его внутренних восхищений. То есть то проявление труда, в котором человек себя ощущает или же первооткрывателем, или виртуозом. Ясным и утвердительным примером первооткрывательства являются математики, которые в студенческие года, используя уже накопившиеся знания, открывают теории и формулы, которые уже были открыты до них. Конечно, это не есть истинное первооткрывательство, но это является проявлением истинного гения, который, с развитием и насыщением его, приведёт уже к подлинным и «неповторимым» открытиям. Среди же виртуозов выделяются экономисты, которые, имея опыт, знание и талант, переросшие в гения, создают экономические системы, которые являются методом развлечения, но приносят им прибыль и открывают новые методы обращения с рынком.
Очевидно, что эти примеры являются показательным и не являются обозначающими для каждого человека, ведь каждый гений имеет свой предел, достигнув которого дальнейшего движения в направлении развития уже не будет происходить. Знать это может только сам обладатель данной черты, исключительно по своим ощущениям и пониманию самого себя, что ставит его перед выбором: искать ли иную стезю развития или же оставаться и приносить пользу в этой. Вторая проблема гения – это его принятие. Принятие гения является сродни чему-то уродливому и непонятному для разума человека. Это неказистое и отвратительное существо одновременно и притягивает, и заставляет отдаляться от него, что приводит к сумбурам в убеждениях обладателя. Это ощущение вызывает как страх, так и зависимость. Только проснувшись, первая мысль исходит от него, что им нужно воспользоваться, но после овладевает страх, что ты не можешь его раскрыть в полной мере, но, сделав первые шаги, сразу же преисполняешься решимости и только удваиваешь свою зависимость от него. Миру известно огромное количество примеров сошедших с ума гениев-колоссов, таких как Ван Гог, Ницше, Эмпедокл, Гоголь, Хемингуэй. Этот список можно ещё долго перечислять, что наводит на определенную мысль, которая гласит так: психические расстройства приводят к гению или же гений к психическим расстройствам? В этом вопросе индивида могут ждать только огорчения, так как умалишённых много, а гениев мало. Мыслительный, сенсуальный, внутренний процесс уже бурлит в теле личности и постоянно просит утолить свой голод, что заставляет его бросаться в крайности, которые разлагают и ум, и тело обладателя. Став на тропу гения-колосса – ты уже сумасшедший.
Третьим же является не что иное, как его развитие. Развитие гения является очень кропотливым и выверенным путём, на который не каждый может прийти сразу. Пройдя некоторое расстояние или миновав некоторую точку, есть возможность свернуть на ненужную или же неправильную тропу, которая может запутать, ввести в обман, привести к софистическим суждениям или стать долгой дорогой к необратимому тупику. Это и является процессом того самого поиска, который сродни катастрофе на швейной фабрике, в которой жизненно необходимо найти нужную нить, которая и приводит к высшей мере понимания себя и своего гения.
Четвёртое можно истрактовать довольно литературным обозначением как «борьба с монстром». Уже разжиревший гений требует от распухшего от голода человека всё больше и больше, что и приводит к психическим расстройствам, что называют одержимостью. Но одержимость в некой мере является как раз-таки не диагнозом, а собственно состоянием, которое подобно животным рефлексам, которые уже являются неотвратимыми и длятся только до окончания процесса деятельности. Если страсть или кураж длятся определённый промежуток времени, то гений – это уже одержимость вечная, она не только забирает жизнь его обладателя, но и разжигает огонь гения в жизнях других, потенциальных обладателей.
Каждая из этих стадий может приносить обладателю как и невероятное блаженство, так и непреодолимые мучения. Это есть то, что одновременно и наполняет душу, и её истощает. Но, вступив на эту тропу, найти дорогу назад уже не является возможным, так как от своей внутренней и исконной природы человеку отказаться практически невозможно.
Из этого выходит, что совладать над своим гением намного сложнее, нежели совладать над временем. И этот фактор является неконтролируем и не относится к человеческой власти.
Власть над мастерством в истинном понимании не относится к умению мастера использовать своё ремесло, так как, придя к своему статусу, это уже является не чем иным, как неотъемлемой частью его тела и души. Это та часть, которая всё равно будет созидать в независимости от иных факторов. Это не можно отсечь топором, потерять или забыть. Что же тогда заключается во властвовании над мастерством? Ответ довольно прост и лежит на поверхности – это владение над выбором применения умения и его плодов в угоду своим принципам. Применение мастерства, до фактического овладевания статусом мастера, является тем, что принадлежит только тебе, но, перейдя эту черту, власть над ним уже становится не такой однозначной и односторонней. Всегда появляется фактор, который заставляет человека склониться перед ним и только в воле человека противостоять ему. Издавна принято, что лучший лекарь всегда лечит только правителя. Но никто у мастера не спрашивает, чего хочет он. Возможно, его умение и знание направлено исключительно на помощь всем нуждающимся или же в получение материальной выгоды, к какому бы виду мастерства это не относилось. В этом и заключается власть над мастерством. Стать лучшим в большинстве ситуаций означает стать рабом. Насколько это рабство есть тягостно, является другим вопросом.
Власть на духом – это серьёзное испытание, которое являет собой одну из благодетелей. Переход от животного к осознательному, то, что означает переход от одушевлëнного предмета к человеку разумному. Эта власть не означает отсутствие уныния, похоти, невозможности бороться с желанием или же сопротивлению каким-либо грехам. Это не что, как умение принять большинство происходящего как некую норму, отказываясь от ярко выраженных реакций на уже, в дальнейшем поличностно, принятое решение, абсолютно обозначенную норму. Умение анализировать эту норму и выявлять из неë отклонения, одновременно будучи готовым к ним. Дух человека должен как можно более впитывать те благодетели, которые ему доступны и к которым он имеет желание. Немалым процессом является понимание нужности этих благодетелей, также и отрицание, которое приводит к размышлениям и полному их раскрытию. Он должен представлять собою нечто чистое и стремящееся приносить исключительную пользу себе, объекту созидания и окружающему миру. Мысли, слова и действия не должны нести за собой чего-то постыдного или же деструктивного. Это длительный и непростой процесс, который подвластен не каждому из-за огромного количество запертых ворот, которые символизируют убеждения человека как такового. Эти ворота невозможно открыть или же сломать. Является возможным только просочиться через замочную скважину, неоднократно сломав себя. Каждая дверь – это вопрос, который стоит перед индивидом и определяет его дальнейшую судьбу. Спускаясь всё ниже по этому коридору, сомнения овладевают человеком в неизмеримой величине и заставляют задуматься над самыми очевидными вещами, которые ранее для него казались уже решёнными вопросами. То, что лежало в глубине его сознания, вылезает наружу как уже готовое изваяние из глины, которое необходимо скомкать и слепить из этого уже новое убеждение. Это же убеждение, на моё мнение, не должно нести за собой что-то эгоистичное и направленное на разрушение себя и окружения. Не должно обособлять человека от общества или же нести приговор. Индивид должен поставить вопрос: как это сделает жизнь лучше? как это повлияет на прогресс? как это мнение, если оно несёт за собой созидание, можно донести до других, которые ещё над этим не задумывались или же переубедить ставших на путь разрушения в решении этой проблемы? какова природа этого явления? как и где оно применимо?
Дух человека должен иметь не атакующие, а защитные свойства, он должен быть стеной между грехом и благодетелью. Это не должно быть чем-то пугающим или же отвращающим, ведь он не несёт вреда или опасности. Его задача в сохранении себя и принуждении другого духа в принятия тебя и твоего убеждения, и, возможно, в обучении и перенятии лучших его сторон. Он должен быть воплощением щита, который несёт только свет и который невозможно сломать.
Подавляющее большинство имеет слабый дух, который, не имея надёжных опор очень быстро падает и разбивается. Переход на сторону отрицания всего происходящего, выискивания и ожидания негативного от других, прославления греха и в итоге демонстрации своего слабоумия, является самым простым решений сложных проблем, что приводит к полной деструкции общества. Такое мышление привлекает собой необразованных, глупых и ленивых. Тяжело найти рассказ, в котором рыцарь света переходит на тёмную сторону из-за того, что получил ранение в бою. Такая история полна абсурда и не несёт за собой ничего, кроме слабости духа. Этот рыцарь идёт в бой не для того, чтобы уничтожить зло, а его целью является сохранение света. Битва всегда тяжела и не так коротка, как это может казаться. Есть моменты спокойствия, побед и поражений. Этот непрерывный процесс и характеризует жизнь.
Власть над духом являет собой стержень разума и контроля. Человек, обогащëнный духовно, не имеет чувства страха или стыда. Его голова ясна, действия чисты, слова правдивы. Но овладение духом является одной из самых сложных проблем и непреодолимой целью для индивида.
