Каталог книг издательства "Москва" > Профессиональная литература > Энергия и судьба России > Россия – это … судьба (!?)
Красивое выражение, отражающее, с одной стороны, нашу самоуверенность в высоком предназначении и величии своего Отечества с его богатым (славным и не очень) прошлым и лучезарным будущим, веру в собственное высшее предназначение на Земле.
С другой стороны, сквозит в нем какая-то бескрылость и надежда на чудо. Эту двойственность русской натуры (взгляд в небо и ничегонеделание вокруг себя, пассионарность и пассивность, героизм в критической ситуации и рабская покорность в обыденной жизни, умение «подковать блоху» и неспособность к долговременной аккуратной работе) вряд ли можно назвать загадочностью «русской души», воспетой в наших сказках и преданиях, литературе и искусстве. Даже У.Черчиль не удержался от соблазна акцентировать внимание на эту загадочность и таинственность: «Россия – это головоломка, завернутая в тайну, помещенная внутрь загадки». Во многом эта загадочная Россия и «удивительность» русской натуры обусловлены её контрастностью, доходящей до крайностей. Полярность во всем: в любви и ненависти, в роскоши и нищете, в самовосхвалении и самоуничижении, в добре и зле – не загадка и не тайна, а следствие того процесса становления «русского собства» – особенности, которое обусловлено длительным социоприродным развитием российского Экоса – Дома, местопребывания на Земле – начиная от энергокосмических начал, включая формирование её нынешнего державного статуса и представляя её будущность в Евразии.
Три ключевых фактора определили наше «собство»: ширь и разнообразие территории (и климата), соборность (общинность) жизни предков и духовность, включая веру в могущество потусторонних сил (космических богов, язычество, православие).
«Россия ушиблена ширью степей», и эта неоглядность просторов порождает степенность, переходящую в леность, неспешность и вальяжность, покойность и заунывность.
И это – многотысячекилометровая Евразия от Вислы и Днепра на западе до Тихого океана – на востоке, от заполярной тундры до предгорий Кавказа и Саян, преимущественно вдали от морских побережий, в зоне резко континентального климата. А на границах леса и степи, равнины и гор возникал мощный климатический градиент, вызывающий у здешних обитателей импульсивность и резкость жизненных проявлений и помыслов, усиливая потенциал активного (пассионарного) бытия и развития(1).
В целом, тяжелые климатические условия заставили людей объединяться в стремлении выжить, вести коллективное хозяйство, а не частное предпринимательство. Не только природа формировала суть русского «собства». Человек, постоянно борющийся за свое выживание в тяжелых природных условиях, был вынужден полагаться не только на самого себя, но и прибегать к помощи высших «потусторонних», в том числе небесных сил. Но, если язычество еще как-то сближало человека и его родовых богов с повелителями природных стихий, то православное христианство, сохранившееся на Руси в его фундаментальном обличии, принесло на землю наших предков не только грамоту и культуру, но и «комиссарский» стиль управления народной жизнью с установкой: не «делай, как я» (командир), а «делай, как я сказал» (комиссар).
Недаром Библия начинается так: «В начале было Слово, и Слово было Бог». Несмотря на правильность многих «слов», содержащихся в этом катехизисе и служащих наставлением для праведной жизни христиан, православие делало ставку не на формирование активной жизненной помощи человеку, а на его веру в чудеса, творимые Христом – всеобщим заступником погрязшего в грязном бытии человечества.
Главное в христианстве – не понимать и действовать, а … верить. Верить Богу и его земному наместнику, верить своему духовному наставнику, верить в богоизбранность русского народа.
Не мы ли восторгались и восторгаемся словами поэта:
Умом Россию не понять,
аршином общим не измерить.
У ней особенная стать –
В Россию можно только верить.
По-моему, совершенно уместно определение Б. Поршнева: «В начале было не дело и даже не слово, нет, в начале был ум»(2).
Ум, способный выстраивать мыслеформы, это – творческий потенциал человека. А сама мысль – это уже действие, разновидность энергии.
Прав и Ю. Шалыганов(3), утверждая, что «величина дел человеческих зависит не от имеющихся ресурсов, а от масштаба самого человека», от масштабности его мышления, от умения понять себя и сделать осознанный выбор.
Так не пора ли в ХХI веке, когда мир находится на пороге индустриально-экологической катастрофы и масскультурного нашествия, в погоне за материальным благополучием, за информационными и физиологическими отправлениями, убивающими Личность, не просто уверовать во внешнее целомудрие и не ограничиться верой в чудодейственное возрождение России, а попытаться хотя бы понять наше «собство»: индивидуальное, государственное (общественное и социальное) и общечеловеческое (планетарное и ноосферное).
Понять – не из простого любопытства, не для самооценки – кто мы такие, в чем наша сила (слабость) и даже не для того, чтобы самим себе дать ответ на традиционные русские вопросы: «кто виноват?» и «что делать?».
Понять – для того, чтобы осознанно (знание – сила) соотнести наши желания и возможности, наши благие намерения и реальные действия, наш потенциал: природный, общинный и человеческий, и пути его использования. Для того, чтобы слова «мы из России» звучали не только заносчиво гордо, но и заслуженно уважительно.
Да, мы гордимся тем, что «сказочно богаты» нашими ресурсами – территорией и недрами, гордимся общинным духом и богатой историей, чтим своих предков не только по голосу кровного родства, но и за их деяния, сделавшие наше Отечество космической державой, пионером в освоении мирного атома, первоклассной школой классического балета и литературы социально-психологического реализма, примером народного образования и образцом духовных, нравственных общечеловеческих ценностей.
Но нельзя закрывать глаза и на «мерзости» нашей жизни, прошлой и настоящей: реки крови своих сограждан, погибших не только в войнах против захватчиков, но и при наведении «порядка» в своих рядах от рук опричников, террористов и антитеррористов, и прочих защитников власти (но не общества).
Наш общий Дом, наш российский Экос, в котором должно быть не только светло и тепло, но и уютно для души и тела, зачастую поражает своим контрастом: белые березки и глубокая колея непроезжих дорог, златые купола церквей и полуразвалившиеся бараки, гламур московских бутиков и замшелые дома ветеранов.
Чем дальше уезжаешь от Москвы,
Тем глубже погружаешься в Россию.
Это о ней, талантливой и расхристанной, охваченной строительным бумом и юродивой, прекрасной своим природным очарованием и погрязшей в коррупции, писал поэт:
Ты и убогая,
Ты и обильная,
Ты и могучая,
Ты и бессильная, Матушка Русь!
Да, Великая Родина-мать на Мамаевом кургане и доживающая свой век старуха в бесперспективном захолустье, офисные небоскребы столицы и сточная канава питерской Мойки, первозданная красота Уральских гор и нефтяные болота Западной Сибири, заточенные в небо острия космических ракет и ломающиеся при первом же выезде отечественные «Лады». Все это… было, есть и, наверное, еще долго будет.
Но … любовь к матери – не означает, что чувство должно затмить разум.
Нам хочется, и мы обязаны содействовать и соответствовать тому, чтобы не только на карте мира выделялась Россия – наш отчий край, а чтобы Родина наша была богата и чиста своим природным и человеческим, научным и культурным, материальным и духовным содержанием.
Но одного желания мало. Задача в том, чтобы оценить наши возможности и понять, как их следует эффективно реализовать, поставить цель – не только удвоение ВВП (валового внутреннего продукта), но рост более общих показателей, учитывающих реальное стремление нашего гражданина к соборности – общинности, к гармонии с природой и окружающим миром, с космосом, откуда мы вышли и куда обязательно вернемся. А главное – как, каким путем идти и какими средствами действовать, чтобы наши мечты и планы не стали только благими пожеланиями, коими «вымощена дорога… в ад».
«Мы нищенствуем, потому что сказочно богаты». Но это богатство – «вещь в себе», которое мы пока плохо умеем использовать. А нам надо научиться превращать его не только в «вещь для себя», но и во всеобщее благо.
Национальное богатство (НБ) страны(4) — это не только совокупность тех ресурсов и тех благ, которыми обладает ее население и которые могут быть использованы им для удовлетворения своих текущих потребностей.
Национальное богатство – это, прежде всего, совокупный потенциал развития, учитывающий как природные ресурсы, так и человеческий, а также накопленный и воспроизводимый общественный (организационный, технологический, духовный) капитал.
И этот потенциал – только возможность, а его реализация и воспроизводство национального богатства в более совершенном качестве, это – социально-производственный процесс, вся система бытия, работа, мерилом (и синонимом) которой является энергия.
В процессе жизнедеятельности человека и общества непрерывно совершается процесс трансформации геопланетарных ресурсов в полезную работу, направленную на производство благ цивилизации.
При этом потенциал включает в себя как энергию космоса, запасенную в недрах Земли и её аэро- и гидросферах, в генетическом потенциале Homo sapiens, так и энергию социума, накопленную в виде произведенных материальных средств (основных фондов), а также нематериальных активов (структурного потенциала общества, социальных и производственных отношений).
Поскольку мы все – дети Вселенной, то и накопленный человеческий капитал – это своеобразная форма энергии космоса, которой каждый из нас обогащается в процессе своего физического, интеллектуального и духовного развития.
Обогащая себя материально и духовно, мы умножаем свое собственное и национальное богатство, которое в сумме больше капитала индивидуумов за счет системного эффекта организации социумов.
Мы как-то привыкли к тому, что НБ измеряется лишь совокупностью материальных активов, среди которых зачастую основную роль отводим природным и, конечно же, топливно- энергетическим ресурсам.
Действительно, Россия занимает 1-е место в мире по объему добычи нефти (12,5% мировой добычи) и 7-е место по запасам, уступая лишь странам Персидского залива.
По добыче и запасам газа Россия прочно удерживает мировое лидерство (23,5% общемировых запасов и 21,6% мировой добычи).
Не менее значимы и наши твердые углеводородные ресурсы. Россия занимает 2-е место в мире по запасам угля (19% мировых запасов) и 5-е место по объемам ежегодной добычи (5% мировой добычи).
Казалось бы, эти запасы природной кладовой должны обеспечить стране безбедное существование на долгие годы. Однако это не так. На единицу добываемых ТЭР (1 тонну в нефтяном эквиваленте) Россия производит валового внутреннего продукта (ВВП) чуть больше 2,5 тыс. долл. США (по обменному курсу – без учета паритета покупательской способности), занимая по этому показателю энергоэффективности (отношение результата – ВВП к энергозатратам на его производство с учетом экспорта части ТЭР) 183-е место в мире.
А если оценить наши запасы ТЭР в стоимостном выражении, то это будет в расчете на душу населения при нынешних достаточно высоких ценах на нефть чуть больше 100 тыс. долл., что ниже стоимости даже однокомнатной квартиры.
Так стоит ли нам так кичиться нашими природными ресурсами, в них ли суть нашего национального богатства?
Получается какой-то парадокс. Богатейшая по природным (в первую очередь топливно-энергетическим) ресурсам страна по своим экономическим результатам (душевому производству ВВП) находится в конце 2-й сотни мирового рейтинга.
К сожалению, этот парадокс часто называют «ресурсным проклятием». Действительно, Саудовская Аравия, обладающая в 3 раза большими, чем Россия, запасами нефти и, добывая практически, столько же, как и мы, имеет в 2 раза худшее значение показателя энергоэффективности. А Италия, Япония и Беларусь, не обладающие практически никакими собственными ресурсами и полностью импортирующие их в достаточно большом количестве, имеют показатели энергоэффективности в 3 раза выше, чем в России.
Простое сопоставление соседей, экспортирующих и импортирующих энергоресурсы, по величине ВВП, приходящегося на одного человека, наглядно иллюстрирует этот парадокс (табл. В1).
Таблица В1. Соотношение стран по удельному ВВП и используемым ТЭР
* Расчет автора по Key World Energy Statistics (IEA, 2010) при учете ВВП не по ППС, а по обменному курсу доллара.
Не правда ли, весьма характерно? Все страны, обладающие большими запасами ТЭР и экспортирующие их, имеют экономические результаты в разы и даже на порядок уступающие тем, кто эти ресурсы, в основном, импортирует.
Это и означает, что наличие в подземных кладовых обильных запасов нефти – «жидкого золота», как и других «золотоподобных» ресурсов: газа («голубого золота»), угля («черного золота»), воды («белого золота») еще не делает казну страны обильной благами, востребованных её населением.
Ресурсы надо еще превратить в реальные товары, выгодно продать их на внутреннем и мировых рынках, и приобрести на вырученные средства действительно то, что обеспечивает достойное качество жизни и новые условия для развития собственного производства и собственной экономики, в интересах всех и каждого. Да и само качество жизни далеко не исчерпывается наличием денежных знаков в кошельке каждого (а не только нуворишей), товарами в магазинах и утварью в доме, а включает в себя и трудно (но не невозможно) оцениваемое моральное состояние человека.
При этом ментальность человека диктует его самооценку и отношение к окружающему богатству мира.
Оно, естественно, разное у разных народов. Так, наиболее счастливыми считают себя жители Индии и африканского Зимбабве, потому что их запросы невелики. Для них главное – жить в гармонии с природой, а не наличие собственного автомобиля. А для нас?
Нам требуется много всего… и сразу. Мы хотим жить поевропейски, благодушествовать как йоги, а работать как…(?)
А ведь путь к счастью – это работа физическая и духовная, индивидуальная и коллективная, а не только упование на своё «богатство», доставшееся нам от Бога и от предков, и надежда на чудо.
Поэтому прав был Аристотель, отделяя потенциал как возможность от результата (энтелехии), достигаемого в процессе полезной работы (действия, реализации потенциальной возможности). А любая работа есть энергетический процесс, ибо энергия есть действие, осуществление, переводящее потенцию в энтелехию. Энергия – это действие, труд, жизнь.
Иногда энергией называют лишь количественную меру способности системы совершить работу либо меру перехода движения материи из одних форм в другие («Википедия»). Нам представляется, что ограничивать само понятие «энергия» только мерой чего-то более общего – по меньшей мере, некорректно. Энергия и работа не только выражаются в одних единицах. Они и по сути – синонимы, означающие действие, процесс, движение, жизнь – всеобщее состояние материи (вещественного и духовного мира) в противовес покоящейся (замершей, мертвой) массе, обладающей скрытой, нереализованной потенцией (в прошлом и будущем).
«Движение – все, покой нам только снится» – эти слова имеют глубокий философский смысл, ибо означают всеобщее подвижное состояние мира и временное виртуальное (приснившееся нам) состояние равновесия (покоя) атомов и нейронов, предметов и систем.
Жизнь – вечна, смерть – одномоментна, как рубеж не между тем, что есть и чего нет, а между двумя разными состояниями непрерывно обновляющейся системы. Вечное движение – это не хаотическое движение молекул, это организованный процесс трансформации одних разновидностей всеобщей энергии (одних форм материи) в другие.
При этом потенциал (скрытая возможность) раскрывается, реализуется, используется для совершения работы. В результате этого процесса первичный потенциал расходуется, но не исчезает, а трансформируется в действие (энергию). Затем – в результат, означающий накопленное благо, обладающее новыми возможностями за счет воспроизводства структурного (более организованного) потенциала.
И даже то, что «умирает» – на самом деле не исчезает, а утилизируется природой для воссоздания новой жизни, нового объекта и субъекта, обладающего новым богатством – памятью о своих предках.
Не в этой ли трансформации материального тела в некую волновую (энергетическую) субстанцию, а затем – в новый структурный потенциал для формирования нового вещественного образования, – суть кармических перевоплощений, телепортации и многих других физических и метафизических процессов.
Трансформация внешнего (ресурсного) потенциала, обусловленного взаимоотношением системы с окружающим миром, в работу, в результате чего увеличивается внутренний структурный потенциал, обладающий большими возможностями (более ценным. качественно иным потенциалом) – в этом и суть эффективности и устойчивого развития системы Экоса: энерго – эколого – экономической системы «природа – общество – человек». Ядром, центральным активным звеном Экоса, является энергетика (рис. В1) как система, преобразующая ресурсный потенциал в полезную работу, в действие, направленные на достижение желаемого результата. Этим результатом является получение новых благ как потребительских и духовных для повышения качества жизни, так и формирующих новые возможности развивающейся человеко-машинной (эргатической) системы и всей социоприродной среды.
Рис. В1. Планетарный Дом – Экос
Для выявления сути этой системы потребовалось введение не только новых понятий, но и по сути новой идеологии энергетизма, новой науки – эргодинамики (рис. В2).
Рис. В2. Энергетизм и эргодинамика
Она изучает процессы трансформации энергии (эрг – работа) в процессе устойчивого развития. Отличительной особенностью эргодинамики (в противовес термодинамике, изучающей поведение молекулярного хаоса) является введение понятия структурного потенциала (эргопреобразователя – ЭП), формируемого в процессе жизнедеятельности системы и участвующего в трансформации первичного ресурса в конечные блага (рис. В3).
Рис. В3. Трансформация энергии космоса в конечный энергетический результат (энтелехию)
Приведенная на рисунке В2 классическая формула E = mc2 отражает широкий спектр энергетических понятий и утверждений в процессе энерготрансформаци.
Так, «m» есть потенциал (природные, трудовые ресурсы, территории, уровень технологической и общей культуры, финансовый и производственный капитал, социальный капитал страны, уровень структурной организации общества, бизнеса и государства);
«Е» – это энергия (полезная работа, физические и информационные потоки, объем произведенной продукции и её стоимость, духовные и нравственные достижения общества;
«с» – скорость процесса трансформации: потенциал – действие – результат.
Состояние эргопреобразователя и всей системы энерготрансформации (рис. В4) характеризует эффективность коэволюции социоприродной, антропогенной и производственной системы (соотношение: выход – вход, результат – затраты используемых ресурсов), а критерием устойчивого развития является условие непрерывного роста внутреннего структурного потенциала системы, то есть – непрерывный рост ее эффективности.
Рис. В4. Энерготрансформация: ресурсы – производство – человек – общество
Устойчивое развитие цивилизации – это аналог (синоним) социоприродной эволюции, где даже резкие скачки (катастрофы и революции) не отменяют общего тренда космической жизни – поддержание целостности, живучести и гармонии общего Экоса (природа – общество – человек) при постоянном взаимодействии (столкновении и взаимопомощи, конкуренции и сотрудничестве) её частей и отдельных обитателей общего Дома.
Общий подход, рассматриваемый нами с позиций энергетизма, представляет энергию как синоним любой деятельности, работы. жизни. Поэтому и энергетика есть не только система жизнеобеспечения, но и система всей жизнедеятельности природы, общества и человека.
В процессе своей жизнедеятельности человек не только вписывается в окружающую природную среду, он формирует искусственную социоприродную среду своего обитания – культуру (на Земле и в космосе).
Неолитическая революция – время становления первых цивилизаций, связанных с освоением огня, созданием первых общественных поселений, развитием орудий труда и средств передвижения. Недаром систему жизнеобеспечения (а по нашим представлениям и систему жизнедеятельности) можно представить, как признак для периодизации археологических эпох, периодизации цивилизаций на Земле(5).
Само понятие «цивилизация», по нашим представлениям, восходит не к древнеримскому (civil – гражданский, общественный, в противовес варварству), а имеет более глубокие корни. По-восточному «ци» – энергия, огонь, а древнерусское «си» – сила, тогда как «вл» – владеть (в древних письменах гласные не фигурировали, хотя имели большой смысл). Поэтому, вполне уместно рассматривать цивилизацию как энергетическое состояние Экоса, где человек, овладевший огнем, выделился из природы и перешел от охоты и собирательства к скотоводству и земледелию. Недаром Велес – в древних ведах означал покровителя скотоводства, а совместное возделывание земли сформировало первые человеческие общины. Так и появилась на планете доисторическая цивилизация, хотя не исключается, что и до этого на Земле были древние (допотопные) цивилизации, зачастую достаточно энерговооруженные и способные ко многим ныне утраченным достижениям духовного и материального развития. Их появление (и упадок) – естественный процесс энергокосмического взаимодействия (не обязательно в виде переселения на Землю пришельцев с неба), а как некое голографическое отображение на нашей земной поверхности общего космического прообраза человека. Но об этом чуть позже.
Связь Земли с космической ноосферой подчеркивает тот непреложный факт, что человек живет не только в материальном, но и в духовном мире, и это единство определяется тезисом Н.Н. Моисеева и др. российских энергокосмистов: «Мысль (формирующая ноосферу – В.Б.) – это важнейшая составляющая мирового эволюционного процесса».
Мысль – это энергия мира, одно из самых высших проявлений всеначальной (всеобщей – В.Б.) энергии. Она служит вечным двигателем материальной и духовной эволюции, запуская и поддерживая процесс трансформации различных видов энергии: от космической – к человеческой, социальной, физической и ноосферной(6). Движение – это первая форма энергии (действия).
Человек движется, попеременно переставляя ноги, при этом на каждом полушаге (выдвижении одной ноги) смещается центр тяжести и нарушается стабильность положения тела. Но далее делается упор на продвинутую конечность и восстанавливается устойчивое состояние. И так … шаг за шагом, нарушение покоя и новая стабильность.
Так же развивается и мир: появление противоречий (разность энергетических потенциалов), действие (движение, работа, энергетический процесс) и новое квазиустойчивое состояние. Если человек движется под действием своих помыслов (сигналов), то каковы энергетические причины движения вообще? Это – та же схема: появление противоречий, несоответствия между пассивной накопленной энергией внутреннего состояния системы (ее потенциалом) и внутренними или внешними побудительными силами (мыслью, желаниями или реакцией); движение как изменение состояния в поисках нового устойчивого положения; и, наконец, формирование новой структурной организации взаимодействующих частей системы (человека, общества и природной среды), увеличивающей её способности к самовыживанию и саморазвитию. Так каковы же источники этого энергетического потенциала и движущие силы, а, следовательно, структура и траектория жизнедеятельности (развития) такой системы, как Россия?
_______________________________________
(1) Л.Н. Гумилев. Этносфера. История людей и история природы – М.: Экопрос, 1993.
(2) Б.Ф. Поршнев. О начале человеческой истории. – М.: ФЭРИ–В, 2006. 3 Ю.В. Шалыганов. Проект Россия. – М.: Эксмо, 2013.
(3) Ю.В. Шалыганов. Проект Россия. – М.: Эксмо, 2013.
(4) Национальное богатство не означает – принадлежащее одной нации. Правильнее говорить об общественном или страновом капитале. Но, поскольку термин «национальное богатство» получил достаточно широкое распространение, мы будем использовать и его в дальнейшем тексте.
(5) Ю.Л. Щапова. Археологическая эпоха. Хронологизация, периодизация. Теория, модель. Изд. 2-е. М.: Либроком, 2010. 192 с.
(6) В.Н. Ягодинский. Космология духа и циклы истории. – М. 2010.
Россия – это … судьба (!?)
Красивое выражение, отражающее, с одной стороны, нашу самоуверенность в высоком предназначении и величии своего Отечества с его богатым (славным и не очень) прошлым и лучезарным будущим, веру в собственное высшее предназначение на Земле.
С другой стороны, сквозит в нем какая-то бескрылость и надежда на чудо. Эту двойственность русской натуры (взгляд в небо и ничегонеделание вокруг себя, пассионарность и пассивность, героизм в критической ситуации и рабская покорность в обыденной жизни, умение «подковать блоху» и неспособность к долговременной аккуратной работе) вряд ли можно назвать загадочностью «русской души», воспетой в наших сказках и преданиях, литературе и искусстве. Даже У.Черчиль не удержался от соблазна акцентировать внимание на эту загадочность и таинственность: «Россия – это головоломка, завернутая в тайну, помещенная внутрь загадки». Во многом эта загадочная Россия и «удивительность» русской натуры обусловлены её контрастностью, доходящей до крайностей. Полярность во всем: в любви и ненависти, в роскоши и нищете, в самовосхвалении и самоуничижении, в добре и зле – не загадка и не тайна, а следствие того процесса становления «русского собства» – особенности, которое обусловлено длительным социоприродным развитием российского Экоса – Дома, местопребывания на Земле – начиная от энергокосмических начал, включая формирование её нынешнего державного статуса и представляя её будущность в Евразии.
Три ключевых фактора определили наше «собство»: ширь и разнообразие территории (и климата), соборность (общинность) жизни предков и духовность, включая веру в могущество потусторонних сил (космических богов, язычество, православие).
«Россия ушиблена ширью степей», и эта неоглядность просторов порождает степенность, переходящую в леность, неспешность и вальяжность, покойность и заунывность.
И это – многотысячекилометровая Евразия от Вислы и Днепра на западе до Тихого океана – на востоке, от заполярной тундры до предгорий Кавказа и Саян, преимущественно вдали от морских побережий, в зоне резко континентального климата. А на границах леса и степи, равнины и гор возникал мощный климатический градиент, вызывающий у здешних обитателей импульсивность и резкость жизненных проявлений и помыслов, усиливая потенциал активного (пассионарного) бытия и развития(1).
В целом, тяжелые климатические условия заставили людей объединяться в стремлении выжить, вести коллективное хозяйство, а не частное предпринимательство. Не только природа формировала суть русского «собства». Человек, постоянно борющийся за свое выживание в тяжелых природных условиях, был вынужден полагаться не только на самого себя, но и прибегать к помощи высших «потусторонних», в том числе небесных сил. Но, если язычество еще как-то сближало человека и его родовых богов с повелителями природных стихий, то православное христианство, сохранившееся на Руси в его фундаментальном обличии, принесло на землю наших предков не только грамоту и культуру, но и «комиссарский» стиль управления народной жизнью с установкой: не «делай, как я» (командир), а «делай, как я сказал» (комиссар).
Недаром Библия начинается так: «В начале было Слово, и Слово было Бог». Несмотря на правильность многих «слов», содержащихся в этом катехизисе и служащих наставлением для праведной жизни христиан, православие делало ставку не на формирование активной жизненной помощи человеку, а на его веру в чудеса, творимые Христом – всеобщим заступником погрязшего в грязном бытии человечества.
Главное в христианстве – не понимать и действовать, а … верить. Верить Богу и его земному наместнику, верить своему духовному наставнику, верить в богоизбранность русского народа.
Не мы ли восторгались и восторгаемся словами поэта:
аршином общим не измерить.
У ней особенная стать –
В Россию можно только верить.
(Ф. Тютчев)
По-моему, совершенно уместно определение Б. Поршнева: «В начале было не дело и даже не слово, нет, в начале был ум»(2).
Ум, способный выстраивать мыслеформы, это – творческий потенциал человека. А сама мысль – это уже действие, разновидность энергии.
Прав и Ю. Шалыганов(3), утверждая, что «величина дел человеческих зависит не от имеющихся ресурсов, а от масштаба самого человека», от масштабности его мышления, от умения понять себя и сделать осознанный выбор.
Так не пора ли в ХХI веке, когда мир находится на пороге индустриально-экологической катастрофы и масскультурного нашествия, в погоне за материальным благополучием, за информационными и физиологическими отправлениями, убивающими Личность, не просто уверовать во внешнее целомудрие и не ограничиться верой в чудодейственное возрождение России, а попытаться хотя бы понять наше «собство»: индивидуальное, государственное (общественное и социальное) и общечеловеческое (планетарное и ноосферное).
Понять – не из простого любопытства, не для самооценки – кто мы такие, в чем наша сила (слабость) и даже не для того, чтобы самим себе дать ответ на традиционные русские вопросы: «кто виноват?» и «что делать?».
Понять – для того, чтобы осознанно (знание – сила) соотнести наши желания и возможности, наши благие намерения и реальные действия, наш потенциал: природный, общинный и человеческий, и пути его использования. Для того, чтобы слова «мы из России» звучали не только заносчиво гордо, но и заслуженно уважительно.
Да, мы гордимся тем, что «сказочно богаты» нашими ресурсами – территорией и недрами, гордимся общинным духом и богатой историей, чтим своих предков не только по голосу кровного родства, но и за их деяния, сделавшие наше Отечество космической державой, пионером в освоении мирного атома, первоклассной школой классического балета и литературы социально-психологического реализма, примером народного образования и образцом духовных, нравственных общечеловеческих ценностей.
Но нельзя закрывать глаза и на «мерзости» нашей жизни, прошлой и настоящей: реки крови своих сограждан, погибших не только в войнах против захватчиков, но и при наведении «порядка» в своих рядах от рук опричников, террористов и антитеррористов, и прочих защитников власти (но не общества).
Наш общий Дом, наш российский Экос, в котором должно быть не только светло и тепло, но и уютно для души и тела, зачастую поражает своим контрастом: белые березки и глубокая колея непроезжих дорог, златые купола церквей и полуразвалившиеся бараки, гламур московских бутиков и замшелые дома ветеранов.
Тем глубже погружаешься в Россию.
Это о ней, талантливой и расхристанной, охваченной строительным бумом и юродивой, прекрасной своим природным очарованием и погрязшей в коррупции, писал поэт:
Ты и обильная,
Ты и могучая,
Ты и бессильная, Матушка Русь!
(Н.А. Некрасов)
. Да, Великая Родина-мать на Мамаевом кургане и доживающая свой век старуха в бесперспективном захолустье, офисные небоскребы столицы и сточная канава питерской Мойки, первозданная красота Уральских гор и нефтяные болота Западной Сибири, заточенные в небо острия космических ракет и ломающиеся при первом же выезде отечественные «Лады». Все это… было, есть и, наверное, еще долго будет.
Но … любовь к матери – не означает, что чувство должно затмить разум.
Нам хочется, и мы обязаны содействовать и соответствовать тому, чтобы не только на карте мира выделялась Россия – наш отчий край, а чтобы Родина наша была богата и чиста своим природным и человеческим, научным и культурным, материальным и духовным содержанием.
Но одного желания мало. Задача в том, чтобы оценить наши возможности и понять, как их следует эффективно реализовать, поставить цель – не только удвоение ВВП (валового внутреннего продукта), но рост более общих показателей, учитывающих реальное стремление нашего гражданина к соборности – общинности, к гармонии с природой и окружающим миром, с космосом, откуда мы вышли и куда обязательно вернемся. А главное – как, каким путем идти и какими средствами действовать, чтобы наши мечты и планы не стали только благими пожеланиями, коими «вымощена дорога… в ад».
«Мы нищенствуем, потому что сказочно богаты». Но это богатство – «вещь в себе», которое мы пока плохо умеем использовать. А нам надо научиться превращать его не только в «вещь для себя», но и во всеобщее благо.
Национальное богатство (НБ) страны(4) — это не только совокупность тех ресурсов и тех благ, которыми обладает ее население и которые могут быть использованы им для удовлетворения своих текущих потребностей.
Национальное богатство – это, прежде всего, совокупный потенциал развития, учитывающий как природные ресурсы, так и человеческий, а также накопленный и воспроизводимый общественный (организационный, технологический, духовный) капитал.
И этот потенциал – только возможность, а его реализация и воспроизводство национального богатства в более совершенном качестве, это – социально-производственный процесс, вся система бытия, работа, мерилом (и синонимом) которой является энергия.
В процессе жизнедеятельности человека и общества непрерывно совершается процесс трансформации геопланетарных ресурсов в полезную работу, направленную на производство благ цивилизации.
При этом потенциал включает в себя как энергию космоса, запасенную в недрах Земли и её аэро- и гидросферах, в генетическом потенциале Homo sapiens, так и энергию социума, накопленную в виде произведенных материальных средств (основных фондов), а также нематериальных активов (структурного потенциала общества, социальных и производственных отношений).
Поскольку мы все – дети Вселенной, то и накопленный человеческий капитал – это своеобразная форма энергии космоса, которой каждый из нас обогащается в процессе своего физического, интеллектуального и духовного развития.
Обогащая себя материально и духовно, мы умножаем свое собственное и национальное богатство, которое в сумме больше капитала индивидуумов за счет системного эффекта организации социумов.
Мы как-то привыкли к тому, что НБ измеряется лишь совокупностью материальных активов, среди которых зачастую основную роль отводим природным и, конечно же, топливно- энергетическим ресурсам.
Действительно, Россия занимает 1-е место в мире по объему добычи нефти (12,5% мировой добычи) и 7-е место по запасам, уступая лишь странам Персидского залива.
По добыче и запасам газа Россия прочно удерживает мировое лидерство (23,5% общемировых запасов и 21,6% мировой добычи).
Не менее значимы и наши твердые углеводородные ресурсы. Россия занимает 2-е место в мире по запасам угля (19% мировых запасов) и 5-е место по объемам ежегодной добычи (5% мировой добычи).
Казалось бы, эти запасы природной кладовой должны обеспечить стране безбедное существование на долгие годы. Однако это не так. На единицу добываемых ТЭР (1 тонну в нефтяном эквиваленте) Россия производит валового внутреннего продукта (ВВП) чуть больше 2,5 тыс. долл. США (по обменному курсу – без учета паритета покупательской способности), занимая по этому показателю энергоэффективности (отношение результата – ВВП к энергозатратам на его производство с учетом экспорта части ТЭР) 183-е место в мире.
А если оценить наши запасы ТЭР в стоимостном выражении, то это будет в расчете на душу населения при нынешних достаточно высоких ценах на нефть чуть больше 100 тыс. долл., что ниже стоимости даже однокомнатной квартиры.
Так стоит ли нам так кичиться нашими природными ресурсами, в них ли суть нашего национального богатства?
Получается какой-то парадокс. Богатейшая по природным (в первую очередь топливно-энергетическим) ресурсам страна по своим экономическим результатам (душевому производству ВВП) находится в конце 2-й сотни мирового рейтинга.
К сожалению, этот парадокс часто называют «ресурсным проклятием». Действительно, Саудовская Аравия, обладающая в 3 раза большими, чем Россия, запасами нефти и, добывая практически, столько же, как и мы, имеет в 2 раза худшее значение показателя энергоэффективности. А Италия, Япония и Беларусь, не обладающие практически никакими собственными ресурсами и полностью импортирующие их в достаточно большом количестве, имеют показатели энергоэффективности в 3 раза выше, чем в России.
Простое сопоставление соседей, экспортирующих и импортирующих энергоресурсы, по величине ВВП, приходящегося на одного человека, наглядно иллюстрирует этот парадокс (табл. В1).
|
Страна |
Импорт (+) и экспорт (–) ТЭР, т н.э./на 1 чел. |
ВВП, тыс. долл. на 1 чел. |
|
1. Алжир |
-3,8 |
2,1 |
|
2. Италия |
+2,6 |
20,0 |
|
3. Иран |
-1,95 |
2,14 |
|
4. Израиль |
+2,85 |
21,3 |
|
5. Индонезия |
-0,6 |
1,05 |
|
6. Япония |
+3,4 |
40,6 |
|
7. Мексика |
-0,6 |
7,2 |
|
8. США |
+2,4 |
38 |
|
9. Россия |
-3,86 |
2,88 |
|
10. Германия |
+2,44 |
25 |
* Расчет автора по Key World Energy Statistics (IEA, 2010) при учете ВВП не по ППС, а по обменному курсу доллара.
Не правда ли, весьма характерно? Все страны, обладающие большими запасами ТЭР и экспортирующие их, имеют экономические результаты в разы и даже на порядок уступающие тем, кто эти ресурсы, в основном, импортирует.
Это и означает, что наличие в подземных кладовых обильных запасов нефти – «жидкого золота», как и других «золотоподобных» ресурсов: газа («голубого золота»), угля («черного золота»), воды («белого золота») еще не делает казну страны обильной благами, востребованных её населением.
Ресурсы надо еще превратить в реальные товары, выгодно продать их на внутреннем и мировых рынках, и приобрести на вырученные средства действительно то, что обеспечивает достойное качество жизни и новые условия для развития собственного производства и собственной экономики, в интересах всех и каждого. Да и само качество жизни далеко не исчерпывается наличием денежных знаков в кошельке каждого (а не только нуворишей), товарами в магазинах и утварью в доме, а включает в себя и трудно (но не невозможно) оцениваемое моральное состояние человека.
При этом ментальность человека диктует его самооценку и отношение к окружающему богатству мира.
Оно, естественно, разное у разных народов. Так, наиболее счастливыми считают себя жители Индии и африканского Зимбабве, потому что их запросы невелики. Для них главное – жить в гармонии с природой, а не наличие собственного автомобиля. А для нас?
Нам требуется много всего… и сразу. Мы хотим жить поевропейски, благодушествовать как йоги, а работать как…(?)
А ведь путь к счастью – это работа физическая и духовная, индивидуальная и коллективная, а не только упование на своё «богатство», доставшееся нам от Бога и от предков, и надежда на чудо.
Поэтому прав был Аристотель, отделяя потенциал как возможность от результата (энтелехии), достигаемого в процессе полезной работы (действия, реализации потенциальной возможности). А любая работа есть энергетический процесс, ибо энергия есть действие, осуществление, переводящее потенцию в энтелехию. Энергия – это действие, труд, жизнь.
Иногда энергией называют лишь количественную меру способности системы совершить работу либо меру перехода движения материи из одних форм в другие («Википедия»). Нам представляется, что ограничивать само понятие «энергия» только мерой чего-то более общего – по меньшей мере, некорректно. Энергия и работа не только выражаются в одних единицах. Они и по сути – синонимы, означающие действие, процесс, движение, жизнь – всеобщее состояние материи (вещественного и духовного мира) в противовес покоящейся (замершей, мертвой) массе, обладающей скрытой, нереализованной потенцией (в прошлом и будущем).
«Движение – все, покой нам только снится» – эти слова имеют глубокий философский смысл, ибо означают всеобщее подвижное состояние мира и временное виртуальное (приснившееся нам) состояние равновесия (покоя) атомов и нейронов, предметов и систем.
Жизнь – вечна, смерть – одномоментна, как рубеж не между тем, что есть и чего нет, а между двумя разными состояниями непрерывно обновляющейся системы. Вечное движение – это не хаотическое движение молекул, это организованный процесс трансформации одних разновидностей всеобщей энергии (одних форм материи) в другие.
При этом потенциал (скрытая возможность) раскрывается, реализуется, используется для совершения работы. В результате этого процесса первичный потенциал расходуется, но не исчезает, а трансформируется в действие (энергию). Затем – в результат, означающий накопленное благо, обладающее новыми возможностями за счет воспроизводства структурного (более организованного) потенциала.
И даже то, что «умирает» – на самом деле не исчезает, а утилизируется природой для воссоздания новой жизни, нового объекта и субъекта, обладающего новым богатством – памятью о своих предках.
Не в этой ли трансформации материального тела в некую волновую (энергетическую) субстанцию, а затем – в новый структурный потенциал для формирования нового вещественного образования, – суть кармических перевоплощений, телепортации и многих других физических и метафизических процессов.
Трансформация внешнего (ресурсного) потенциала, обусловленного взаимоотношением системы с окружающим миром, в работу, в результате чего увеличивается внутренний структурный потенциал, обладающий большими возможностями (более ценным. качественно иным потенциалом) – в этом и суть эффективности и устойчивого развития системы Экоса: энерго – эколого – экономической системы «природа – общество – человек». Ядром, центральным активным звеном Экоса, является энергетика (рис. В1) как система, преобразующая ресурсный потенциал в полезную работу, в действие, направленные на достижение желаемого результата. Этим результатом является получение новых благ как потребительских и духовных для повышения качества жизни, так и формирующих новые возможности развивающейся человеко-машинной (эргатической) системы и всей социоприродной среды.
«Е» – это энергия (полезная работа, физические и информационные потоки, объем произведенной продукции и её стоимость, духовные и нравственные достижения общества;
«с» – скорость процесса трансформации: потенциал – действие – результат.
Состояние эргопреобразователя и всей системы энерготрансформации (рис. В4) характеризует эффективность коэволюции социоприродной, антропогенной и производственной системы (соотношение: выход – вход, результат – затраты используемых ресурсов), а критерием устойчивого развития является условие непрерывного роста внутреннего структурного потенциала системы, то есть – непрерывный рост ее эффективности.
Устойчивое развитие цивилизации – это аналог (синоним) социоприродной эволюции, где даже резкие скачки (катастрофы и революции) не отменяют общего тренда космической жизни – поддержание целостности, живучести и гармонии общего Экоса (природа – общество – человек) при постоянном взаимодействии (столкновении и взаимопомощи, конкуренции и сотрудничестве) её частей и отдельных обитателей общего Дома.
Общий подход, рассматриваемый нами с позиций энергетизма, представляет энергию как синоним любой деятельности, работы. жизни. Поэтому и энергетика есть не только система жизнеобеспечения, но и система всей жизнедеятельности природы, общества и человека.
В процессе своей жизнедеятельности человек не только вписывается в окружающую природную среду, он формирует искусственную социоприродную среду своего обитания – культуру (на Земле и в космосе).
Неолитическая революция – время становления первых цивилизаций, связанных с освоением огня, созданием первых общественных поселений, развитием орудий труда и средств передвижения. Недаром систему жизнеобеспечения (а по нашим представлениям и систему жизнедеятельности) можно представить, как признак для периодизации археологических эпох, периодизации цивилизаций на Земле(5).
Само понятие «цивилизация», по нашим представлениям, восходит не к древнеримскому (civil – гражданский, общественный, в противовес варварству), а имеет более глубокие корни. По-восточному «ци» – энергия, огонь, а древнерусское «си» – сила, тогда как «вл» – владеть (в древних письменах гласные не фигурировали, хотя имели большой смысл). Поэтому, вполне уместно рассматривать цивилизацию как энергетическое состояние Экоса, где человек, овладевший огнем, выделился из природы и перешел от охоты и собирательства к скотоводству и земледелию. Недаром Велес – в древних ведах означал покровителя скотоводства, а совместное возделывание земли сформировало первые человеческие общины. Так и появилась на планете доисторическая цивилизация, хотя не исключается, что и до этого на Земле были древние (допотопные) цивилизации, зачастую достаточно энерговооруженные и способные ко многим ныне утраченным достижениям духовного и материального развития. Их появление (и упадок) – естественный процесс энергокосмического взаимодействия (не обязательно в виде переселения на Землю пришельцев с неба), а как некое голографическое отображение на нашей земной поверхности общего космического прообраза человека. Но об этом чуть позже.
Связь Земли с космической ноосферой подчеркивает тот непреложный факт, что человек живет не только в материальном, но и в духовном мире, и это единство определяется тезисом Н.Н. Моисеева и др. российских энергокосмистов: «Мысль (формирующая ноосферу – В.Б.) – это важнейшая составляющая мирового эволюционного процесса».
Мысль – это энергия мира, одно из самых высших проявлений всеначальной (всеобщей – В.Б.) энергии. Она служит вечным двигателем материальной и духовной эволюции, запуская и поддерживая процесс трансформации различных видов энергии: от космической – к человеческой, социальной, физической и ноосферной(6). Движение – это первая форма энергии (действия).
Человек движется, попеременно переставляя ноги, при этом на каждом полушаге (выдвижении одной ноги) смещается центр тяжести и нарушается стабильность положения тела. Но далее делается упор на продвинутую конечность и восстанавливается устойчивое состояние. И так … шаг за шагом, нарушение покоя и новая стабильность.
Так же развивается и мир: появление противоречий (разность энергетических потенциалов), действие (движение, работа, энергетический процесс) и новое квазиустойчивое состояние. Если человек движется под действием своих помыслов (сигналов), то каковы энергетические причины движения вообще? Это – та же схема: появление противоречий, несоответствия между пассивной накопленной энергией внутреннего состояния системы (ее потенциалом) и внутренними или внешними побудительными силами (мыслью, желаниями или реакцией); движение как изменение состояния в поисках нового устойчивого положения; и, наконец, формирование новой структурной организации взаимодействующих частей системы (человека, общества и природной среды), увеличивающей её способности к самовыживанию и саморазвитию. Так каковы же источники этого энергетического потенциала и движущие силы, а, следовательно, структура и траектория жизнедеятельности (развития) такой системы, как Россия?
_______________________________________
(1) Л.Н. Гумилев. Этносфера. История людей и история природы – М.: Экопрос, 1993.
(2) Б.Ф. Поршнев. О начале человеческой истории. – М.: ФЭРИ–В, 2006. 3 Ю.В. Шалыганов. Проект Россия. – М.: Эксмо, 2013.
(3) Ю.В. Шалыганов. Проект Россия. – М.: Эксмо, 2013.
(4) Национальное богатство не означает – принадлежащее одной нации. Правильнее говорить об общественном или страновом капитале. Но, поскольку термин «национальное богатство» получил достаточно широкое распространение, мы будем использовать и его в дальнейшем тексте.
(5) Ю.Л. Щапова. Археологическая эпоха. Хронологизация, периодизация. Теория, модель. Изд. 2-е. М.: Либроком, 2010. 192 с.
(6) В.Н. Ягодинский. Космология духа и циклы истории. – М. 2010.
