Каталог книг издательства "Москва" > Профессиональная литература > Мао Цзэ-дун. Цитаты. Том 3 > О борьбе с ошибочными взглядами и уклонами внутри партии
Май 1938 года
(О затяжной войне, [2], стр. 261)
Идеализм и механицизм в вопросах войны – таковы гносеологические корни всех перечисленных ошибочных взглядов. Сторонники ошибочных взглядов подходят к вопросу субъективно и однобоко. Одни из них занимаются совершенно субъективистскими, необоснованными разглагольствованиями, а другие, беря только одну сторону явления, его состояние в один данный момент, столь же субъективистски раздувают эту сторону, это временное состояние, принимая их за целое. Однако ошибка ошибке рознь. Одни носят принципиальный и систематический характер – такие ошибки исправить трудно. Другие носят случайный и временный характер – такие ошибки исправить легко. Но поскольку и то и другие суть ошибки, исправлять их необходимо. Поэтому, только ведя борьбу против идеалистических и механистических тенденций в вопросах войны, рассматривая эти вопросы объективно и всесторонне, можно прийти к правильным выводам.
Май 1938 года
(О затяжной войне, [2], стр. 205)
Ведя идеологическую борьбу на два фронта, следует в каждом конкретном случае подходить к людям дифференцированно. Субъективный подход совершенно недопустим. Нельзя продолжать дурную практику прошлого – произвольное «наклеивание ярлыков».
Октябрь 1938 года
(Место Коммунистической партии Китая в национальной войне, [2], стр. 361)
… в нашей партии имеются две разновидности субъективизма: догматизм и эмпиризм. Как носители догматизма, так и носители эмпиризма видят лишь отдельные стороны явлений и не видят явлений в целом. Если не обращать на это внимания, не осознать, что такая однобокость порочна, и не исправлять её всеми силами, легко скатиться на путь ошибок.
Однако из этих двух разновидностей субъективизма бо́льшую опасность для нашей партии в настоящее время всё же представляет догматизм. Дело в том, что догматикам, маскирующимся под марксистов, легче запугать кадры из рабочих и крестьян, сделать их своими пленниками, поставить их себе на службу, поскольку кадрам из рабочих и крестьян трудно распознать их. Догматики могут запугивать и наивную, неискушённую молодёжь, которая также может оказаться у них в плену. Если мы преодолеем догматизм, это приведёт к тому, что наши кадры, обладающие книжными знаниями, проникнутся желанием слиться с кадрами, обладающими опытом практической работы, заняться изучением реальной действительности, и тогда у нас появится много прекрасных работников, сочетающих знание теории с опытом практической работы, появятся и подлинные теоретики. Если мы преодолеем догматизм, мы сумеем дать товарищам, обладающим опытом практической работы, хороших учителей, в результате чего их знания, приобретенные на опыте, повысятся до уровня теории и они не будут совершать ошибок эмпирического порядка.
1 февраля 1942 года
(За правильный стиль в работе партии, [4], стр. 71)
Субъективизм – это неправильный стиль в партийной учебе. Он противоречит марксизму-ленинизму, ему не должно быть места в коммунистической партии.
1 февраля 1942 года
(За правильный стиль в работе партии, [4], стр. 61)
1 февраля 1942 года
(За правильный стиль в работе партии, [4], стр. 84)
Шаблонные схемы имеют место в нашей партии уже давно. В частности, в период аграрной революции это явление порой приобретало особенно серьёзный характер.
Исторически шаблонные схемы в партийной литературе возникли как некое отрицание «движения 4 мая».
Во время «движения 4 мая» носители новых веяний восстали против литературы на «вэньянь»1 и выступили за литературу на «байхуа»2, восстали против старых догм, в защиту науки и демократии, и в этом они были совершенно правы. Тогда это движение было жизненным, зовущим вперёд, революционным. В то время господствующие классы воспитывали учащуюся молодёжь на конфуцианских доктринах и заставляли народ верить в набор конфуцианских догм, как в священные заповеди; тогдашние сочинители пользовались только «вэньянем». Одним словом, и писания и просвещение господствующих классов и их прихлебателей как по содержанию, так и по форме были шаблонными, догматическими. Это были старые шаблоны, старые догмы. Одна из крупных заслуг «движения 4 мая» заключалась в том, что оно показало народу всё уродство старых шаблонов, старых догм и подняло народ против них. Это находилось в тесной связи с борьбой против империализма – крупнейшей заслугой «движения 4 мая». Борьба против старых шаблонов, старых догм – одна из крупных заслуг «движения 4 мая». Но впоследствии возникли заморские шаблоны, заморские догмы. Некоторые члены нашей партии, отошедшие от марксистских позиций, развили эти заморские шаблоны и заморские догмы в субъективизм, в сектантство, в шаблонные схемы. Это уже новые шаблоны, новые догмы. Эти новые шаблоны, новые догмы пустили такие глубокие и крепкие корни в головах многих наших товарищей, что от нас теперь потребуются огромные усилия для перестройки. Таким образом, жизненное, зовущее вперёд, революционное «движение 4 мая», направленное против старых, феодальных шаблонов, против старых догм, было впоследствии превращено некоторыми людьми в свою противоположность и породило новые шаблоны и новые догмы. Эти шаблоны, эти догмы уже не являются чем-то жизненным, зовущим вперёд, революционным; они мертвы, тянут назад, препятствуют революции. Это значит, что заморские шаблоны или шаблоны в партийной литературе явились прямым отрицанием первоначальной сущности «движения 4 мая».
8 февраля 1942 года
(Против шаблонных схем в партии, [4], стр. 92)
Разберёмся же, в чём дурные стороны шаблонных схем. Подражая старому литературному стилю – шаблонным восьмичленным сочинениям3, мы выдвинем против шаблонных схем в партийной литературе обвинительный акт тоже из восьми пунктов, то есть применим яд в качестве противоядия.
Преступление первое: бесконечное пустословие и беспредметные разглагольствования.
Некоторые наши товарищи любят писать длинно, но никакого содержания в их писаниях нет, точь-в-точь как «бинты на ногах ленивой бабы – длинные и вонючие»4. Какой смысл писать такие длинные и притом такие пустопорожние вещи? Объяснение здесь может быть только одно – по-видимому, авторы решительно не хотят, чтобы массы их читали. Длинно, да ещё бессодержательно – человек посмотрит и только головой покачает; кому же придет охота читать? Таким авторам только и остаётся, что дурачить людей незрелых, распространять среди них дурное влияние и прививать им дурные привычки. …
Сейчас время военное, и нам надо учиться писать сжато и выразительно. Хотя в Яньани военных действий пока нет, но армия на фронте воюет всё время, и тыл тоже завален работой; так кто же станет читать статью, если она слишком длинна? Некоторые товарищи и на фронте любят писать длинные доклады. Они корпят над ними, не щадя сил, и шлют сюда, чтобы мы их читали. Но ведь к таким докладам и подступиться страшно.
Писать длинно и бессодержательно – это плохо; ну, а коротко и бессодержательно – хорошо? Нет, это тоже плохо. Нужно искоренить всякое пустословие. … Писания, заполненные беспредметными разглагольствованиями, совершенно недопустимы и заслуживают самого решительного осуждения. Это относится и к устным выступлениям. Здесь тоже надо прекратить бесконечное пустословие и беспредметные разглагольствования.
Преступление второе: злоупотребление страшными словами для запугивания людей.
Бывает, что носители шаблонов не только без конца пустословят, но и принимают при этом грозные позы, чтобы запугать людей, а в этом таится опасный яд. Если бесконечное пустословие и беспредметные разглагольствования ещё можно счесть проявлением незрелости, то злоупотребление страшными словами для запугивания – это уже не просто незрелость, это прямо граничит с хулиганством. …
Субъективизм же и сектантство, находящие выражение в писаниях и речах, построенных по шаблонным схемам, наоборот, боятся критики; они до крайности трусливы, а поэтому принимают грозные позы, чтобы запугать людей, рассчитывая, что запугиванием им удастся заткнуть людям рты и тогда сами они смогут, как говорится, «с триумфом вернуться во дворец». Всё то, в чём применяется этот нарочито грозный тон, неспособно отражать истину; наоборот, оно препятствует выявлению истины. …
Этот метод запугивания непригоден по отношению к кому бы то ни было, ибо такая тактика по отношению к врагу совершенно бесполезна, а по отношению к товарищам – только вредна. Тактика запугивания – это излюбленное средство эксплуататорских классов, а также деклассированных элементов, пролетариат же в подобных средствах не нуждается. Пролетариат применяет лишь одно, самое острое, самое действенное оружие – строго выдержанный, проникнутый боевым духом научный подход. Коммунистическая партия живёт и здравствует не за счёт запугивания; она живёт и здравствует, опираясь на истину марксизма-ленинизма, на добросовестный подход к делу, опираясь на науку. Что же касается попыток с помощью страшных слов и грозной позы добыть себе почет и положение, то это уж вовсе низость, о которой и говорить не стоит. …
Преступление третье: пускание стрел, когда не имеешь перед собой цели, нежелание считаться со слушателем или читателем. …
Если коммунист действительно хочет заниматься пропагандой, он должен учитывать, с кем имеет дело, должен подумать о тех, кто будет читать его статьи и написанные им иероглифы, кто будет слушать его речи и его беседы. Если он этого не делает, значит он твёрдо решил писать так, чтобы люди его не читали, говорить так, чтобы люди его не слушали. Многие думают, что всё, что они пишут и говорят, понятно всем. На самом же деле это совсем не так, потому что пишут и говорят они по шаблонным схемам, и где уж тут людям понять их! Поговорка «играть на лютне перед буйволом» выражает насмешку над тем, перед кем играют. Если же мы истолкуем эту поговорку иначе, вложив в неё уважение к тому, перед кем играют, то останется только насмешка над музыкантом: почему он бренчит, не разбираясь в том, кто его слушает? Это особенно касается любителей шаблонных схем, которые, обладая вокальным дарованием вороны, тем не менее хотят во что бы то ни стало идти со своим карканьем в народные массы. Если верно, что, пуская стрелу, надо иметь перед собой цель, а играя на лютне, надо помнить о слушателях, то как же можно забывать о читателях или о слушателях, когда ты пишешь или говоришь? … Если человек, ведущий пропагандистскую работу, будет болтать, не исследовав, не изучив, не зная своей аудитории, никакого толку от такой пропаганды не будет.
Преступление четвёртое: серость языка статей и речей, уподобляющая их измождённому бродяге, «бесаню»5.
Те типы, которых шанхайцы называют «бесанями», так же бледны и тощи, производят такое же отталкивающее впечатление, как наши статьи и речи, построенные по шаблонным схемам. Когда статья или речь так и пестрит одними и теми же терминами, когда она написана школярским языком и в ней нет ни одного живого слова, – разве это не значит, что язык её сер, что весь облик её отвратителен, как «бесань»? Если человек семилетним ребенком поступает в начальную школу, подростком – в среднюю, двадцати с лишним лет оканчивает высшее учебное заведение и за всё это время ни разу не соприкасается с народными массами, то бедности и примитивности его языка удивляться не приходится. Но ведь мы – революционеры, мы работаем для народных масс, и нам не справиться с нашей работой, если мы не будем учиться у народа его языку. …
Во-первых, надо учиться языку у народа. Лексика народного языка является исключительно богатой и живой, отражающей реальную жизнь. Очень многие из нас языком как следует не владеют, и поэтому в статьях, которые мы пишем, и в речах, с которыми мы выступаем, не найдёшь живых, метких, сильных фраз; они мертвы и сухи, как мумии. Тощие и противные, эти статьи и речи напоминают «бесаней», а вовсе не здоровых людей.
Во-вторых, надо брать из иностранных языков то, что нам необходимо. Это не значит, что мы должны насильно втискивать в наш язык слова и обороты иностранных языков или злоупотреблять ими; это значит лишь, что мы должны черпать из иностранных языков всё лучшее, всё, что для нас пригодно. Ведь Китай не может обходиться одной только своей старой лексикой; уже сейчас в составе вашего словаря есть много слов, взятых нами из иностранных языков. … Нам надо черпать извне побольше нового, надо черпать не только передовые идеи, но и новые термины и выражения.
В-третьих, мы должны ещё учиться тому живому, что есть в языке наших предков. Мы недостаточно усердно учились языку, а потому пока ещё не использовали в полной мере и рационально то многое в языке наших предков, что ещё жизнеспособно. Конечно, мы решительно против использования уже отмершей лексики и отмершей фразеологии – это бесспорно, но воспринять всё хорошее, годное мы должны. …
Преступление пятое: механическое рассовывание материалов по рубрикам на манер старой китайской аптеки.
Взгляните на китайскую аптеку: каждый шкаф в ней состоит из множества выдвижных ящичков, и на каждом ящичке наклеено название лекарства – «зоря», «наперстянка», «ревень», «глауберова соль» – чего тут только нет! И вот подобный метод переняли и наши товарищи. Пишет ли человек статью или готовит речь, пишет ли книгу или готовит доклад, он неизменно начинает с того, что строит схему с рубриками, проставляя сначала римские цифры, затем арабские цифры, затем – один ряд циклических знаков6, далее – другой ряд циклических знаков, ещё дальше – прописные латинские буквы, за ними – строчные латинские буквы, а там пойдут и ещё какие-нибудь знаки – одним словом, великое множество различных знаков! … И вот статья пестрит этими знаками. Она не ставит вопроса, не анализирует, не разрешает его, автор не высказывается, с чем он согласен, против чего возражает, он крутится по своей аптеке и не говорит ничего по существу. Я не хочу сказать, что циклическими и другими знаками пользоваться нельзя, а хочу лишь указать, что самый метод подхода к вопросу здесь неправилен. … Этот метод – метод формалистический, классифицирующий предметы и явления по их внешним признакам, а не по их внутренней связи. На основании одних лишь внешних признаков предметов и явлений из целой кучи понятий, не имеющих между собой никакой внутренней связи, строится статья, речь или доклад. При таком методе человек сам забавляется тасовкой понятий и других может увлечь этой игрой, и тогда люди не будут шевелить мозгами, чтобы обдумывать вопросы, не будут задумываться над сущностью предмета или явления: они будут удовлетворяться рассовыванием явлений по ящичкам. …
В статье и в выступлении, если они имеют важное значение и носят руководящий характер, всегда должен быть поставлен какой-нибудь определённый вопрос, а затем этот вопрос должен быть подвергнут анализу; после этого следует сделать обобщение, показать характер вопроса и дать способ его решения.
Формалистическому методу это не по плечу. Поскольку этот наивный, примитивный, вульгарный формалистический метод, при котором не требуется шевелить мозгами, весьма распространён в нашей партии, мы должны его разоблачать. Только тогда мы добьёмся того, что все наши товарищи научатся применять марксистский метод в подходе к вопросам, в их постановке, анализе и разрешении, только тогда сможет быть успешно завершена та работа, которую мы делаем, только тогда дело нашей революции сможет победить.
Преступление шестое: безответственное отношение, приносящее вред читателям и слушателям.
Всё то, о чем я говорил выше, порождается, с одной стороны, незрелостью, с другой стороны – недостатком чувства ответственности. Возьмём для примера умывание. Все мы ежедневно умываемся, и многие даже не один раз, а умывшись, ещё смотримся в зеркало, исследуем и изучаем – всё ли, мол, в порядке. Посудите сами, на какой высоте здесь чувство ответственности! Так вот, когда мы пишем или выступаем, было бы тоже неплохо чувствовать хотя бы такую же ответственность, как при умывании. Не лезь к людям с тем, что не заслуживает показа. Надо же помнить, что твоё выступление должно оказать влияние на мысли и действия других людей. Вот, скажем, случилось так, что ты почему-то день-два не умывался – что, конечно, нехорошо, – а после того, как умылся, на твоем лице осталась ещё кое-где грязь. Это, разумеется, некрасиво, однако же большого вреда никому не принесет. С речами же и статьями дело обстоит совершенно иначе: ведь они предназначаются для того, чтобы оказывать воздействие на других. Между тем иные товарищи к этому-то и относятся наплевательски, не разбираются, что в жизни важнее. Многие товарищи, когда пишут или выступают, позволяют себе не изучать вопрос заранее, обходиться без предварительной подготовки. Написав статью, они не дают себе труда лишний раз её перечитать (как, скажем, они смотрятся в зеркало после умывания), а тут же публикуют её. В результате чаще всего получается как в поговорке: «Взмахнул пером – тысяча слов, а от темы ушёл на тысячи ли». Посмотришь – как будто талант, а по существу получается один вред. Такого рода скверной привычке, такому безответственному отношению к делу надо положить конец. Преступление седьмое: яд может распространиться на всю партию и затормозить революцию.
Преступление восьмое: распространение этого яда может совершенно погубить страну и народ. Оба последних пункта понятны сами по себе, и о них много говорить не приходится. Иными словами, если не искоренить шаблоны в партии, если дать им возможность свободно развиваться, это может привести к крайне серьёзным и печальным последствиям. В шаблонах скрыт яд субъективизма и сектантства, и если этот яд распространится, он погубит партию и всю страну. Восемь изложенных выше пунктов – это наш обвинительный акт против шаблонных схем в партийной литературе.
8 февраля 1942 года
(Против шаблонных схем в партии, [4], стр. 96-109)
Шаблонные схемы не только не способствуют проявлению революционного духа, но, наоборот, очень легко могут его загубить. Для развития революционного духа мы должны отбросить шаблоны и пользоваться в партийной литературе живым, свежим и энергичным марксистско-ленинским стилем. Этот стиль существует у нас уже давно, но он ещё не окреп, ещё не получил повсеместного распространения. Когда мы уничтожим заморские шаблоны, уничтожим шаблоны в партийной литературе, новый стиль в партийной литературе сможет окончательно утвердиться и получить повсеместное распространение и осуществляемое партией дело революция быстрее двинется вперёд.
Шаблоны существуют не только в статьях и речах, но и в практике проведения наших собраний: «Первое – открытие собрания, второе – доклад, третье – прения, четвёртое – заключительное слово, пятое – закрытие собрания». Разве это не шаблон, когда всюду, на всех собраниях, больших и малых, твёрдо придерживаются этого стереотипного порядка? А когда на собрании делается доклад, то строится он чаще всего таким образом: первое – международное положение, второе – внутреннее положение, третье – положение в Пограничном районе, четвёртое – положение на данном участке. Собрание обычно тянется с утра до вечера, даже те, кому сказать нечего, почитают своим долгом взять слово: иначе, мол, перед людьми неловко. Так вот, не следует ли нам ликвидировать также и обычай цепляться, не считаясь с реальной обстановкой, за окостеневшие старые формы, за старые привычки.
8 февраля 1942 года
(Против шаблонных схем в партии, [4], стр. 109)
Если человек пишет по шаблону только для себя, это ещё полбеды. Если он дает прочесть написанное кому-нибудь другому, число читателей увеличивается вдвое, и это уже наносит немалый вред. Если же написанное вывешивается на стене, или размножается на гектографе, или помещается в газете, или, наконец, облекается в форму книги, дело принимает серьёзный оборот, так как это может повлиять уже на многих. Но люди, пишущие по шаблонам, всегда пишут именно для того, чтобы их читали многие. Вот почему нам необходимо вскрыть вредную роль шаблонов и уничтожить их.
8 февраля 1942 года
(Против шаблонных схем в партии, [4], стр. 91)
21 ноября 1941 года
(Речь на заседании Народно-политического совета Пограничного района Шэньси – Ганьсу – Нинся, [4], стр. 52)
В чём проявляется сектантство среди членов партии? Основные разновидности его сводятся к следующему:
Прежде всего это самостийничанье. Некоторые товарищи видят только частные интересы и не видят общих интересов, при любом случае неуместно выпячивают на первый план тот участок работы, которым они ведают, и всегда стремятся подчинить общие интересы интересам своего участка работы. Они не понимают системы демократического централизма в нашей партии и не желают знать, что партии нужна не только демократия, но в ещё большей степени нужен централизм. Они забыли, что при демократическом централизме меньшинство должно подчиняться большинству, нижестоящая инстанция – вышестоящей, частное – целому, а все партийные организации – Центральному Комитету. … нам необходимо предотвращать возможность проявлений сектантства и полностью искоренять всё то, что нарушает единство партии. Нужно добиваться, чтобы люди считались с интересами целого. Деятельность каждого члена партии, работа на каждом участке, каждое выступление и каждое действие должны быть подчинены общим интересам всей партии. Ни в коем случае нельзя допускать нарушения этого принципа.
Самостийничанье обычно неотделимо от склонности людей к выпячиванию своего «я» на первый план. Такие люди обычно неправильно подходят к вопросу об отношении между отдельными членами партии и партией в целом. На словах они тоже уважают партию, однако в действительности ставят свою личность на первый план, а партию – на второй. Товарищ Лю Шао-ци однажды сказал, что у некоторых людей руки особенно длинны, они хорошо умеют позаботиться о себе, что же касается интересов других людей и всей партии, то они не очень-то с ними считаются. Они рассуждают так: «моё – моё, а твоё – тоже моё». (Общий смех.) Ради чего лезут из кожи вон эти люди? Они добиваются славы, положения, дешевой популярности. Получая в свое ведение какой-нибудь участок работы, они немедленно начинают самостийничать. С этой целью они приближают к себе одних, оттесняют других и, плетя интриги среди членов партии, переносят в коммунистическую партию подлые нравы буржуазных партий. Этих людей губит их бесчестность. Если ты хочешь сделать на этом свете что-нибудь полезное, то ты должен относиться к делу честно. …
Люди, которые самостийничают во имя своих личных и частных интересов, – это тоже люди бесчестные. Все те, кто живет хитростью, кто в своей работе отвергает научный подход, считает себя ловким, большим умником, на деле являются глупцами из глупцов и ни к чему хорошему они не придут.
Если мы хотим, чтобы вся наша партия могла идти в ногу и бороться за единую общую цель, нам непременно нужно вести борьбу против индивидуализма и сектантства.
1 февраля 1942 года
(За правильный стиль в работе партии, [4], стр. 75-76)
Всякие сектантские настроения представляют собой проявление субъективизма и несовместимы с действительными интересами революции, а поэтому борьбу против сектантства и против субъективизма нужно вести одновременно.
1 февраля 1942 года
(За правильный стиль в работе партии, [4], стр. 84)
Проявление сектантских тенденций по отношению к членам партии отталкивает своих же товарищей по партии и мешает её единству и сплоченности. Проявление сектантских тенденций по отношению к не-коммунистам отталкивает внепартийную общественность и мешает делу сплочения всего нашего народа вокруг партии. Только искоренение обоих этих зол позволит нашей партии успешно и без помех выполнить великое дело сплочения всей нашей партии и сплочения всего нашего народа.
1 февраля 1942 года
(За правильный стиль в работе партии, [4], стр. 74)
Для человека, зараженного местничеством, характерно нежелание считаться с интересами целого, наплевательское отношение к другим частям, другим районам, другим людям – таковы характерные черты местничества. Среди таких людей нужно вести усиленную воспитательную работу; нужно, чтобы они поняли, что это сектантская тенденция, которая, если позволить ей развиться, становится очень опасной.
1 февраля 1942 года
(За правильный стиль в работе партии, [4], стр. 79)
Взаимоотношения между частью и целым, между членом партии и партией, между кадрами, прибывшими извне, и местными кадрами, между армейскими работниками и местными работниками, между отдельными воинскими частями, между отдельными районами, между отдельными организациями, взаимоотношения между старыми и новыми кадрами, – всё то, о чем я говорил выше, – всё это взаимоотношения внутри партии. Налаживать эти отношения нужно в духе высокой коммунистической принципиальности, предотвращая возникновение сектантских тенденций, и тогда ряды наши будут стройными, шаг – чётким, и это будет способствовать успеху нашей борьбы. Это крайне важный вопрос, и чтобы выправить стиль в работе партии, нам необходимо его до конца разрешить. Сектантство представляет собой одно из проявлений субъективизма в организационных вопросах; если мы действительно хотим покончить с субъективизмом, хотим воспитывать партию в духе марксистско-ленинской добросовестности, то мы должны очистить нашу партию от пережитков сектантства, должны исходить из того принципа, что интересы партии выше личных и частных интересов.
Этим мы обеспечим полное единство и сплоченность нашей партии.
1 февраля 1942 года
(За правильный стиль в работе партии, [4], стр. 81)
Кадры, прибывшие извне, и местные кадры должны сплотиться между собой и бороться против сектантства. … Нашим товарищам необходимо понять, что … лишь в том случае можно будет укрепить опорные базы и партия сможет пустить в районах этих баз глубокие корни, если кадры, прибывшие извне, и местные кадры тесно сплотятся, если будут выращены и выдвинуты многочисленные местные кадры. В противном случае это будет невозможно. Как у местных, так и у прибывших кадров есть и свои положительные качества и свои недостатки, и расти они смогут лишь в том случае, если будут друг у друга учиться. … Все кадры, прибывшие извне, должны относиться к местным кадрам бережно, постоянно помогать им; насмехаться над ними и притеснять их недопустимо. Разумеется, и местные кадры должны учиться у прибывших извне товарищей, перенимая их положительные качества, должны избавляться от вредной узости взглядов, ни в коем случае не рассматривать прибывших как чужаков, должны сплачиваться с ними в один дружный коллектив и со своей стороны не должны допускать сектантских ошибок.
То же самое следует сказать и о взаимоотношениях между армейскими работниками и работниками местных организаций. Те и другие должны сплотиться и вести борьбу против сектантских тенденций. Армейские работники должны помогать местным работникам, а местные работники, в свою очередь, должны помогать армейским работникам. В случае каких-либо недоразумений следует идти навстречу друг другу, причем каждая из сторон должна относиться к себе с должной самокритичностью. Вообще говоря, в районах, где у руководства фактически стоят армейские работники, в тех случаях, когда отношения с местными работниками оказываются неналаженными, главная ответственность за такое положение ложится на армейских работников. Необходимо, чтобы армейские работники в первую очередь поняли свою ответственность и вели себя тактично в отношениях с местными работниками; только в этом случае на территории опорных баз могут быть созданы условия для успешной военной и созидательной деятельности.
То же самое нужно сказать и о взаимоотношениях между отдельными воинскими частями, между отдельными районами и отдельными организациями. Нужно бороться против местнических тенденций, выражающихся в стремлении считаться только со своими желаниями и не учитывать интересов других. Относиться безразлично к трудностям других, отказывать им в просьбе помочь кадрами или же выделять для них плохих работников, жертвовать интересами соседа, игнорировать интересы другой части, другого района, других людей – это и есть местничество. Это означает полную потерю коммунистического облика.
1 февраля 1942 года
(За правильный стиль в работе партии, [4], стр. 76-79)
Пережитки сектантства должны быть ликвидированы не только во взаимоотношениях внутри партии, они должны быть ликвидированы также и во взаимоотношениях с не-коммунистами – и вот почему. Сплотив лишь членов партии, ещё нельзя победить врага. Его можно победить, только сплотив весь наш народ.
Коммунистическая партия Китая за двадцать лет проделала огромную, трудную работу по сплочению всего нашего народа, а за время войны против японских захватчиков в этом деле были достигнуты особенно значительные успехи. Но это отнюдь не значит, что все наши товарищи усвоили правильный стиль в отношениях с народными массами и что все уже избавились от сектантских тенденций. Нет, часть наших товарищей, несомненно, ещё проявляет сектантские тенденции, причём у некоторых эти тенденции проявляются в очень серьёзной форме. Многие наши товарищи не прочь покичиться перед не-коммунистами, относятся к ним свысока, пренебрежительно, не желают их уважать, не желают видеть их положительные качества. В этом и проявляются сектантские тенденции. Такие товарищи, прочитав несколько марксистских книг, не стали от того скромнее, а зазнались ещё больше. Они всегда говорят о других, что те ничего не знают, но не хотят понять, что сами-то они всего лишь полузнайки. Наши товарищи должны понять одну истину: в численном отношении коммунистов всегда будет меньше, чем не-коммунистов. Предположим, что на каждые сто человек населения у нас будет один коммунист, тогда на 450 миллионов населения Китая придётся 4.5 миллиона коммунистов. Даже когда численность нашей партии вырастет настолько, и тогда число коммунистов всё равно составит лишь один процент от численности населения, а остальные 99% будут составлять беспартийные. Какие же могут быть у нас основания для отказа сотрудничать с беспартийными? Мы обязаны сотрудничать со всеми, кто желает и может с нами сотрудничать, и не имеем никакого права отталкивать их. А вот часть членов партии этой истины всё ещё не понимает. Они относятся пренебрежительно к тем, кто хочет с нами сотрудничать, и даже отталкивают их. А для этого не может быть никаких оснований. Разве Маркс, Энгельс, Ленин, Сталин дали нам для этого какие-нибудь основания? Нет! Наоборот, они неустанно напоминают нам о необходимости держать теснейшую связь с массами, а не отрываться от них. Или, может быть, Центральный Комитет партии дал нам основания для этого? Нет! Среди решений Центрального Комитета вы не найдете ни одного, которое говорило бы, что мы можем отрываться от масс и тем самым изолировать себя.
Наоборот, Центральный Комитет всегда призывает нас держать теснейшую связь с массами, а не отрываться от них. Поэтому любые действия, в которых проявляется отрыв от масс, не имеют никакого оправдания; они порождены сектантскими воззрениями, представляющими продукт собственного творчества части наших товарищей. Поскольку такое сектантство у некоторых товарищей всё ещё проявляется в очень серьёзной форме, поскольку оно всё ещё мешает проведению в жизнь линии нашей партии, мы должны вести в нашей партии большую воспитательную работу, направленную против сектантства.
Прежде всего нужно, чтобы наши кадры по-настоящему поняли серьёзность этого вопроса, поняли, что если коммунисты не сомкнутся с непартийными кадрами, с работниками – не-коммунистами, то врага безусловно не удастся разгромить и цели революции безусловно не будут достигнуты.
1 февраля 1942 года
(За правильный стиль в работе партии, [4], стр. 82)
Местнические настроения. Экономика Пограничного района носит аграрный характер, а в некоторых местах находится ещё в патриархальной стадии «ступы и песта» (в горных районах для рушения риса в основном применяют ступу и пест, и только в долинах имеются ручные жернова). В общественной жизни повсюду господствует родовая организация, при которой люди, носящие одну фамилию, составляют особую единицу. Зачастую оказывается, что в сельских партийных организациях, созданных по территориальному признаку, все члены ячейки носят одну фамилию, а собрание ячейки является попросту собранием рода. В этих условиях создавать «боевую большевистскую партию» действительно трудновато! Люди не совсем ясно представляют себе, что для коммунистической партии не существует государственных и провинциальных границ; они не совсем ясно представляют себе также, что для неё не существует и уездных, районных и волостных границ. Отчужденность между уездами, обусловленная местническими настроениями, очень сильна; она существует и между районами, и даже между волостями одного и того же уезда. Разъяснительная работа, направленная против этих настроений, в лучшем случае даёт ничтожные результаты; в основном же нам в этом деле объективно помогает натиск белых сил, которые не считаются ни с какими границами. Например, «объединённые карательные походы» контрреволюционных сил двух провинций сплачивают воедино наших людей в борьбе против них, и только таким образом постепенно ликвидируется местническая отчужденность. Благодаря целому ряду подобных уроков местнические настроения стали изживаться.
25 ноября 1928 года
(Борьба в Цзинганшане, [1], стр. 149)
До событий у Лугоуцяо главную опасность внутри партии для нашей линии на единый антияпонский национальный фронт представлял «левый» оппортунизм, то есть сектантская замкнутость. Это объяснялось главным образом тем, что гоминьдан тогда ещё не оказывал сопротивления японским захватчикам.
После событий у Лугоуцяо главную опасность внутри партии представляет уже не «левая» сектантская замкнутость, а правый оппортунизм, то есть капитулянтство. Это объясняется главным образом тем, что гоминьдан уже стал оказывать сопротивление японским захватчикам.
12 ноября 1937 года
(Обстановка, сложившаяся в войне против японских захватчиков после падения Шанхая и Тайюаня, и вытекающие из неё задачи, [2], стр. 101)
Прежние замкнутые секты теперь больше не существуют. Сейчас сохранились лишь пережитки догматических и эмпирических взглядов; продолжение углубленной учебы и работы по исправлению стиля даст нам возможность преодолеть и их. В настоящее время в нашей партии существует такое серьёзное, имеющее почти повсеместное распространение явление, как «горное» местничество7, которое характеризуется политической слепотой. Например, хотя отсутствие взаимопонимания, взаимного уважения и спайки между различными группами товарищей, – вызываемое тем, что люди имеют неодинаковое боевое прошлое, что они работают в разных районах (одна опорная база отличается от другой, условия в районах, оккупированных врагом, в районах гоминьдановского господства и на территории опорных баз революции не сходны между собой) или на разных участках (одно войсковое соединение отличается от другого, один вид работы не сходен с другим), – на первый взгляд и не производит впечатления чего-то ненормального, но по существу серьёзно мешает единству партии и усилению её боеспособности. Социально-исторические корни «горного» местничества кроются в том, что мелкая буржуазия в Китае исключительно многочисленна, а также в том, что опорные революционные базы в деревне на длительный период отрезаются врагом от окружающих районов; недостаточность же воспитательной работы внутри партии является субъективной причиной возникновения этих тенденций. Указывать на эти причины, убеждать товарищей покончить с политической слепотой, повышать их самосознание, добиваться идейного единства между товарищами, ратовать за установление взаимопонимания, взаимоуважения во имя великого дела сплочения всей партии – таковы стоящие перед нами важнейшие задачи.
12 апреля 1944 года
(Наша учёба и текущий момент, [4], стр. 303)
Июль 1937 года
(Относительно практики, [1], стр. 516)
Если люди стремятся добиться успеха в работе, то есть получить ожидаемые результаты, то им непременно следует привести свои идеи в соответствие с закономерностями объективного внешнего мира; в противном случае они потерпят поражение в практике. Потерпев поражение, люди извлекают уроки из самого поражения, изменяют свои идеи и приводят их в соответствие с закономерностями внешнего мира, и тогда они могут обратить поражение в победу; именно эту истину и выражают поговорки: «Поражение – мать успеха» и «Каждая неудача делает нас умнее».
Июль 1937 года
(Относительно практики, [1], стр. 507)
… нельзя допускать, чтобы хоть один человек не выполнил своего долга, чтобы хоть одно действие не служило делу спасения родины.
15 мая 1938 года
(Объявление правительства пограничного района Шэньси – Ганьсу – Нинся и Тылового управления 8-й армии, [2], стр. 121)
Есть немало людей, которые относятся к работе безответственно, берут на себя дела полегче, а трудного боятся, тяжёлую ношу перекладывают на других, оставляя себе лёгкую; что бы они ни делали, прежде всего они беспокоятся о себе, а о других – потом. Сделают какой-нибудь пустяк и выдают его за подвиг, ходят и хвастаются, боясь, что иначе люди не узнают. К товарищам и к народу они относятся не с горячей любовью, а холодно, безразлично, бесчувственно. В сущности говоря, такие люди не являются коммунистами или, во всяком случае, их нельзя считать настоящими коммунистами.
21 декабря 1939 года
(Памяти Бетьюна, [3], стр. 196)
… есть люди, которые не действуют, лежат и не двигаются, не желают двигаться вперёд. Они не только не двигаются вперёд, но ещё и пятятся назад. Зовёшь их вперёд, а они скорее умрут, чем сделают шаг вперёд. Такие люди называются твердолобыми.
20 февраля 1940 года
(За новодемократическое конституционное правление, [3], стр. 331)
Многие политические установки, действовавшие в течение десяти лет в прошлом, в период аграрной революции, нельзя механически применять в нынешних условиях. И прежде всего совершенно непригодна теперь, когда мы ведем войну против японских захватчиков, являвшаяся ошибочной и в прошлом левацкая политика последнего периода аграрной революции, порожденная непониманием двух основных особенностей китайской резолюции: того, что она является революцией буржуазно-демократической, происходящей в полуколониальной стране, и того, что она носит длительный характер. Для этой политики были характерны, например, оценка пятого «похода» и борьбы против пятого «похода» как решительного сражения между революцией и контрреволюцией, политика экономического уничтожения буржуазии (левацкая трудовая и налоговая политика) и кулачества (наделение кулаков худшей землей), физическое уничтожение помещиков (лишение их права на земельный надел), притеснения интеллигенции, левые перегибы в деле подавления контрреволюционеров, безраздельная монополия коммунистов в органах власти, установка на коммунистическое народное просвещение, левацкая военная политика (наступление на крупные города и отказ от партизанской войны), путчистская политика в работе в белых районах, политика суровых оргвыводов во внутрипартийной жизни и т.д.
Эта левацкая политика, прямо противоположная правооппортунистической политике Чэнь Ду-сю последнего периода первой великой революции, была выражением «левого» оппортунизма. В последний период первой великой революции только объединение и отказ от борьбы, а в последний период аграрной революции только борьба и отказ от объединения (за исключением объединения с основными массами крестьянства) – вот ярчайшее выражение двух крайних политических линий. Эти две крайние политические линии нанесли партии и революции огромный урон.
25 декабря 1940 года
(О нашей политике, [3], стр. 393)
В данное время очень многие наши товарищи всё ещё придерживаются порочного стиля в работе, подходя к вопросам «сугубо ориентировочно» и не желая вникать в их сущность; порой они и вовсе не имеют представления о том, что происходит в низах, и тем не менее занимают руководящие посты. Это очень опасно. Без подлинно конкретного знания действительного положения всех классов китайского общества не может быть и подлинно правильного руководства. Единственный метод, дающий такое знание, – это изучение общества, изучение самой жизни всех классов общества. Для руководящих работников основной метод познания общества состоит в том, чтобы продуманно наметить несколько городов и деревень и, следуя основному требованию марксизма – применяя метод классового анализа, – провести ряд тщательных обследований. Только таким путём мы сможем приобрести необходимый минимум знаний по проблемам китайского общества.
Для этого нужно, во-первых, обращать свой взор вниз, а не витать в облаках. У кого нет желания и решимости обращать свой взор вниз, тот до конца дней своих не сможет по-настоящему понять положение вещей в Китае.
Во-вторых, – проводить собеседования. Поверхностные наблюдения и слухи никогда не дадут полноценных знаний. …
Метод собеседований является самым простым и легко осуществимым и притом самым верным и надежным методом. Он принёс мне очень много пользы. Это такая школа, с которой не сравнится никакой университет. Приглашать на такие собеседования следует опытных работников среднего и низшего звена и простых людей из местного населения. …
На собеседование нет нужды приглашать много народу: достаточно пригласить трёх-четырёх, максимум семь-восемь человек. Для каждого такого собеседования нужно отвести соответствующее время, заготовить вопросник, самому ставить вопросы и записывать ответы, развёртывать обсуждение вопросов с собравшимися. Стало быть, без большого энтузиазма, без решимости обращать свой взор вниз, без жажды знаний, без глубокого желания отбросить никчёмное чванство и искренно перейти на положение ученика либо вообще нельзя выполнить эту работу, либо она будет выполнена плохо. Необходимо понять, что подлинные герои – это массы, сами же мы зачастую бываем до смешного беспомощны. Не поняв этого, нельзя приобрести даже минимальных знаний.
17 марта 1941 года
(Предисловие и послесловие к «Материалам обследования деревни», [4], стр. 11-14)
… в нашей партийной учебе, в нашей партийной работе и в нашей партийной литературе ещё наблюдаются некоторые отклонения от правильного стиля. В учёбе это находит свое выражение в субъективизме, в партийной работе – в сектантстве, а в литературе – в шаблонных схемах8. Все эти отклонения от правильного стиля сейчас уже не пронизывают нашу партию, как северный ветер, проникающий зимой во все щели (игра слов: «фэн» – ветер, «фэн» – стиль). В настоящее время субъективизм, сектантство и шаблонные схемы уже перестали быть господствующим стилем, своего рода поветрием; это всего лишь сквозняк или, если угодно, струя затхлого воздуха, которым тянет из бомбоубежища. (Смех.) Однако плохо уже и то, что в нашей партии ещё имеются такие сквозняки. Мы должны наглухо заделать щели, из которых тянет затхлым воздухом. Заняться этим должна вся партия и, в частности, наша Партийная школа. Субъективизм, сектантство и шаблонные схемы имеют свои исторические корни, и хотя в данный момент они в партии и не господствуют, но они ещё постоянно дают о себе знать, вредят нам. Поэтому необходимо с ними бороться, необходимо их изучить, проанализировать, показать, что они собой представляют.
Бороться против субъективизма, чтобы исправить стиль в партийной учебе, бороться против сектантства, чтобы исправить стиль в партийной работе, бороться против шаблонных схем, чтобы исправить стиль в партийной литературе, – такова наша задача.
1 февраля 1942 года
(За правильный стиль в работе партии, [4], стр. 60)
Нам нужен марксистско-ленинский стиль в партийной учебе. Под стилем в учёбе я разумею не только стиль учёбы в наших учебных заведениях, но и стиль учёбы во всей партии. Вопрос о стиле учёбы – это вопрос о том, каков способ мышления наших руководящих работников, всего нашего актива и всех членов партии, каково их отношение к марксизму-ленинизму, каково отношение всех членов нашей партии к своей работе. А поскольку это так, вопрос о стиле в партийной учебе приобретает исключительно важное, первостепенное значение.
1 февраля 1942 года
(За правильный стиль в работе партии, [4], стр. 61)
Кроме того, в работе наших товарищей в армии наблюдается своеобразный милитаристский стиль. Это тоже гоминьдановский стиль, ибо гоминьдановские войска оторваны от масс. Наша армия в своих взаимоотношениях с населением, с правительственными учреждениями, партийными организациями, в отношениях между командирами и бойцами, в сочетании военной и политической работы, во взаимоотношениях в среде командного состава должна руководствоваться правильными принципами и ни в коем случае не заражаться милитаристским душком. Командиры должны заботиться о бойцах, не относиться к ним бездушно, не заниматься рукоприкладством. Армия должна заботиться о населении, не должна наносить ущерб интересам населения. Армия должна уважать правительственные и партийные органы, она не должна самостийничать.
29 ноября 1943 года
(Организуйтесь!, [4], стр. 292)
В ходе нынешнего движения за исправление стиля работы следует широко пропагандировать мысль о том, что между руководящей группой, ведущей организаторскую работу, и широкими массами, ведущими борьбу, должны быть установлены правильные отношения, что правильные руководящие идеи можно выработать, только суммируя мнения масс и вновь неся их в массы с тем, чтобы массы их отстаивали, а также мысль о том, что, претворяя в жизнь руководящие идеи, нужно сочетать общие призывы с конкретным руководством, – пропагандировать, чтобы тем самым выправить ошибочные взгляды по этому вопросу, существующие среди наших работников. Многие товарищи не придают значения сплочению активистов в руководящую группу и не умеют делать это как следует, не придают значения установлению тесной связи между этой основной руководящей группой и широкими массами и не умеют делать это как следует; в силу этого их руководство превращается в бюрократическое руководство, оторванное от масс. Многие товарищи не придают значения обобщению опыта борьбы масс и не умеют как следует обобщать его; они любят высказывать с глубокомысленным видом всевозможные субъективистские взгляды; в силу этого их суждения превращаются в резонерство, оторванное от реальной действительности. Многие товарищи довольствуются провозглашением общих призывов к выполнению тех или иных задач и, выдвинув общие призывы, не стараются непосредственно вслед за этим приступать к конкретному руководству на ряде объектов и не умеют делать это как следует; в силу этого их призывы остаются призывами на словах, на бумаге, в протоколах собраний, а их руководство превращается в бюрократическое руководство. В нынешнем движении за исправление стиля работы необходимо ликвидировать эти недостатки, необходимо научиться применять в ходе учёбы, проверки работы и проверки кадров метод поддержания связи руководства с массами, а также метод сочетания общих призывов с конкретным руководством и в дальнейшем применять эти методы во всей работе.
1 июня 1943 года
(К вопросу о методах руководства, [4], стр. 219)
Многим нашим товарищам не хватает способности аналитически мыслить, при виде сложных вещей и явлений у них не возникает желания всесторонне и глубоко анализировать, и изучать их, они предпочитают делать упрощённые выводы – либо абсолютно положительные, либо абсолютно отрицательные. О наличии этого недостатка говорит и то, что в наших газетах мало аналитических статей, что в партии мы ещё недостаточно воспитали привычку к анализу. В дальнейшем это необходимо исправить.
12 апреля 1944 года
(Наша учёба и текущий момент, [4], стр. 301)
Если люди стремятся добиться успеха в работе, то есть получить ожидаемые результаты, то им непременно следует привести свои идеи в соответствие с закономерностями объективного внешнего мира; в противном случае они потерпят поражение в практике. Потерпев поражение, люди извлекают уроки из самого поражения, изменяют свои идеи и приводят их в соответствие с закономерностями внешнего мира, и тогда они могут обратить поражение в победу; именно эту истину и выражают поговорки: «Поражение – мать успеха» и «Каждая неудача делает нас умнее».
Июль 1937 года
(Относительно практики, [1], стр. 507)
… нельзя допускать, чтобы хоть один человек не выполнил своего долга, чтобы хоть одно действие не служило делу спасения родины.
15 мая 1938 года
(Объявление правительства пограничного района Шэньси – Ганьсу – Нинся и Тылового управления 8-й армии, [2], стр. 121)
Учение марксизма-ленинизма, в котором нашёл своё отражение весь опыт борьбы мирового пролетариата, в соединении с конкретной практикой революционной борьбы пролетариата и широких народных масс Китая становится оружием, которое делает китайский народ непобедимым. Именно так и поступала Коммунистическая партия Китая. Своим развитием и успехами наша партия обязана тому, что она развивалась и шла вперёд в непримиримой борьбе со всеми и всякими проявлениями догматизма и эмпиризма, идущими вразрез с марксизмом-ленинизмом. Догматизм отрывается от конкретной практики, эмпиризм ошибочно принимает частичный опыт за всеобщую истину; эти оппортунистические воззрения противоречат марксизму. В своей двадцатичетырёхлетней борьбе наша партия преодолевала и преодолевает эти порочные воззрения, и это неизмеримо укрепило её в идеологическом отношении. Сейчас в нашей партии насчитывается уже 1210 тысяч членов, подавляющее большинство которых вступило в неё во время войны против японских захватчиков. В их среде имеют место различные неправильные воззрения. Это наблюдается и среди коммунистов, вступивших в партию ещё до войны. Проводившаяся в течение последних нескольких лет в нашей партии работа по исправлению стиля принесла огромные результаты и значительно способствовала искоренению таких неправильных воззрений. Эту работу следует вести и впредь и, руководствуясь принципами «взыскивать за прошлое в назидание на будущее» и «лечить, чтобы спасти больного», следует ещё шире развернуть работу по идейному воспитанию членов партии. Необходимо, чтобы руководство партийных организаций всех звеньев поняло, что тесная связь между теорией и практикой является одной из ярких особенностей, отличающих нас, коммунистов, от всех других политических партий. Поэтому должная постановка идейного воспитания является центральной задачей в деле сплочения всей нашей партии для её великой политической борьбы. Если эта задача не будет решена, мы не сможем выполнить и остальные политические задачи, стоящие перед нашей партией.
24 апреля 1945 года
(О коалиционном правительстве, [4], стр. 566)
1. Противопоставление военного дела политике н нежелание признать, что военное дело есть лишь одно из орудий выполнения политических задач. Более того, некоторые утверждают, что «когда военные дела хороши, то хороши, разумеется, и дела политические; когда же военные дела плохи, политические дела тоже не могут обстоять хорошо». Этим ещё резче подчеркивается мысль о ведущей роли военного дела по отношению к политике.
2. Утверждение, будто задачи Красной армии сходны с задачами белой армии и состоят только в том, чтобы воевать; непонимание того, что китайская Красная армия является вооружённой организацией, выполняющей политические задачи революции. Особенно в настоящее время Красная армия никак не может только воевать; помимо боевой деятельности по уничтожению вооружённых сил противника, на неё ещё возложены важные задачи в области пропаганды в массах, организации масс, вооружения масс, помощи массам в создании революционной власти и даже создания организаций коммунистической партии. Война, которую ведёт Красная армия, – это не война исключительно ради войны, а война для пропаганды в массах, для организации масс, для вооружения масс и для помощи им в создании революционной власти; отказ от этих целей – от пропаганды в массах, организации и вооружения масс и создания революционной власти – лишил бы смысла и войну и самое существование Красной армии.
3. Отсюда в организационной области – подчинение органов, ведущих политическую работу в Красной армии, военным органам, выдвижение лозунга «распространения власти командования и на внеармейскую деятельность». Дальнейшее развитие подобных идей чревато опасностью отрыва от масс, установления контроля армии над органами власти, ухода из-под пролетарского руководства и, таким образом, сползания на тот милитаристский путь, которым идет гоминьдановская армия.
4. В области агитационно-пропагандистской работы – игнорирование значения агитбригад. В деле организации масс – пренебрежение организацией солдатских комитетов в армии и местных рабочих и крестьянских массовых организаций, в результате чего агитационно-пропагандистская и организационная работа свёртывается.
5. Зазнайство в случае победы, подавленность в случае неудачи.
6. Местнические настроения, то есть забота при всех обстоятельствах только о 4-м корпусе; непонимание того, что одной из важнейших задач Красной армии является вооружение масс на местах. Это – та же групповщина, только в более крупном масштабе.
7. Тот факт, что некоторые товарищи, замкнувшись в узких рамках 4-го корпуса, считают, будто, кроме 4-го корпуса, других революционных сил вообще не существует. Отсюда необычайно сильно стремление сохранять силы и избегать боевых действий. Это – пережитки оппортунизма.
8. Нежелание учитывать субъективные и объективные условия, революционный зуд, нежелание вести упорную, незаметную, кропотливую работу в массах, мечтания лишь о великих подвигах, увлечение иллюзиями. Это – пережитки путчизма9.
Причины возникновения психологии военщины:
1. Низкий политический уровень. Отсюда непонимание роли политического руководства в армии, непонимание коренного различия между Красной армией и белой армией.
2. Наёмнические настроения. Вследствие того, что в Красную армию влились в большом количестве пленные, захваченные в ряде сражений и принесшие с собой глубоко укоренившиеся наёмнические настроения, в низовых звеньях создалась основа для появления психологии военщины.
3. Из этих двух причин вытекает третья – излишняя вера в военные силы и неверие в силы народных масс.
4. Отсутствие постоянного внимания к военной работе и активного обсуждения этой работы в партии также явилось причиной появления у части товарищей психологии военщины.
Способы искоренения:
1. Посредством воспитательной работы поднять политический уровень членов партии, уничтожить идейные истоки психологии военщины, разъяснять коренное различие между Красной армией и белой армией. Одновременно необходимо также ликвидировать пережитки оппортунизма и путчизма и покончить с местническими настроениями в 4-м корпусе.
2. Усилить работу по политическому воспитанию командного и рядового состава, особенно из бывших пленных, находящихся в рядах Красной армии. Вместе с тем сделать все возможное, чтобы местные органы власти отбирали представителей рабочих и крестьян, имеющих опыт борьбы, и направляли их в ряды Красной армии, тем самым организационно ослабляя самые корни психологии военщины вплоть до полного их уничтожения.
3. Развернуть критику партийных организаций Красной армии со стороны местных партийных организаций и критику Красной армии со стороны органов народной власти, чтобы таким путем оказывать влияние на партийные организации Красной армии и на её командиров и бойцов.
4. Партия должна неослабно следить за военной работой и активно обсуждать её. Каждое решение, принятое партийной организацией после такого обсуждения, следует проводить в жизнь через массы.
5. Разработать положение о Красной армии, в котором четко определить задачи Красной армии, взаимоотношения между военными и политическими органами, взаимоотношения Красной армии с населением, компетенцию солдатских комитетов, а также их взаимоотношения с военными и политическими органами.
Способы искоренения:
1. Необходимо показать теоретическую несостоятельность ультрадемократизма и ликвидировать в корне подобные взгляды. Прежде всего нужно разъяснять, что ультрадемократизм несет в себе опасность подрыва партийных организаций вплоть до полного их развала, опасность ослабления и даже полного уничтожения боеспособности партии, что лишит партию возможности выполнять боевые задачи и, следовательно, приведет к поражению революции. Далее, следует разъяснять, что ультрадемократизм уходит корнями в мелкобуржуазную расхлябанность. Проникая в партию, эта мелкобуржуазная расхлябанность питает ультрадемократические взгляды в политике и в организационных вопросах. Эти взгляды совершенно несовместимы с задачами пролетариата.
2. В организационном отношении – строго проводить принципы демократического уклада жизни при централизованном руководстве. Пути проведения их таковы:
3. Руководящие органы партии должны осуществлять в своей работе правильную линию, должны уметь находить верное решение в любом вопросе и, таким образом, стать подлинными руководящими центрами.
4. Вышестоящие органы должны иметь ясное представление о положении в нижестоящих органах и о жизни масс, что и создаст объективную основу для правильного руководства.
5. Партийные органы всех ступеней не должны принимать непродуманных решений. Раз решение принято, оно должно неуклонно проводиться в жизнь.
6. Все важные решения вышестоящих партийных органов следует быстро доводить до сведения нижестоящих органов и всей массы членов партии путем посылки представителей для докладов на собраниях актива, или на общих собраниях ячеек, или же на собраниях коммунистов в отрядах на марше (в зависимости от обстановки).
7. Нижестоящие партийные органы и все члены партии должны тщательно обсуждать указания вышестоящих органов, добиваясь полного понимания смысла этих указаний, и определять методы их осуществления.
1. Неподчинение меньшинства большинству. Например, когда предложение меньшинства отвергается, его сторонники не желают честно выполнять решение партийной организации.
Способы искоренения:
1. На собраниях добиваться, чтобы все участники собрания имели полную возможность высказывать свои мнения. Вносить ясность во все спорные вопросы и не допускать примиренчества и поверхностности. Если вопрос не решён, его следует обсудить вторично (если это не помешает работе), чтобы прийти к чёткому решению.
2. Одна из основ партийной дисциплины – подчинение меньшинства большинству. Меньшинство, если его точка зрения отвергнута, обязано поддерживать решение, принятое большинством. В случае необходимости вопрос может быть поставлен вновь на очередном собрании, но никакие действия, идущие вразрез с принятым решением, недопустимы.
2. Дезорганизующая критика.
1. Внутрипартийная критика является оружием, которое служит делу укрепления партийной организации и повышения боеспособности партии. Однако критика в партийных организациях Красной армии в некоторых случаях принимает иной характер, то есть превращается в личные нападки. Это губит не только отдельных людей, но и партийные организации. Это – проявление мелкобуржуазного индивидуализма. Для искоренения этого необходимо добиваться, чтобы члены партии поняли, что цель критики заключается в укреплении боеспособности партии для завоевания победы в классовой борьбе, и не допускали использования критики как орудия личных нападок.
2. Многие члены партии занимаются критикой не внутри партии, а вне её. Это объясняется тем, что не все члены партии уяснили себе значение партийной организации (собраний и т.д.) и полагают, что критика внутри организации не отличается от критики вне её.
Способы искоренения: необходимо воспитать у членов партии понимание важной роли партийной организации и понимание того, что с критикой партийных комитетов или отдельных товарищей следует выступать на партийных собраниях.
Корни уравниловских тенденций, так же как и корни ультрадемократизма в политике, уходят в кустарное и мелкокрестьянское хозяйство, и разница между этими явлениями заключается лишь в том, что одно наблюдается в области политической жизни, а другое – в области жизни материальной. Способы искоренения: необходимо разъяснять, что полная уравнительность является лишь крестьянской мелкособственнической иллюзией, причём не только в период, когда капитализм ещё не уничтожен; даже и при социализме, когда распределение материальных благ осуществляется по принципу «от каждого по способностям – каждому по труду» и в соответствии с требованиями работы, не может быть никакой так называемой полной уравнительности. Материальные блага должны распределяться среди личного состава Красной армии в основном поровну (например, равенство в снабжении командиров и бойцов), потому что этого требует нынешняя боевая обстановка. Однако необходимо бороться с несуразными требованиями уравнительности, потому что она не вызывается нуждами борьбы, а, напротив, мешает борьбе.
Касаясь вопроса о внутрипартийной критике, следует отметить ещё одно обстоятельство: оно заключается в том, что некоторые товарищи в своей критике обращают внимание не на главное, а только на мелочи. Они не понимают, что главная задача критики – указывать на политические и организационные ошибки людей. Что же касается личных недостатков, то, если они не связаны с политическими и организационными ошибками, не следует критиковать их слишком строго, чтобы не лишать товарищей уверенности в работе. К тому же, стоит только дать такой критике развернуться, как внимание партийной организации сосредоточится исключительно на мелких недостатках, люди превратятся в педантов, которые копаются в мелочах, забывая о политических задачах партии; это очень опасно.
Способы искоренения: главное – воспитывать членов партии так, чтобы их воззрения и вся внутрипартийная жизнь приобрели политическую и научную направленность. Для этого требуется:
1. воспитывать членов партии так, чтобы они научились применять марксистско-ленинский метод анализа политической обстановки и оценки классовых сил и отказались от субъективистского анализа и оценок;
2. обращать внимание членов партии на необходимость исследования и изучения социально-экономических условий, на основе которых должны определяться тактика борьбы и методы работы; заставить товарищей понять, что отказ от изучения реальной действительности неизбежно толкает в болото фантазёрства и авантюр;
3. развертывая критику в партии, предостерегать от безапелляционных субъективистских суждений и опошления критики; выступления должны быть обоснованными, а критика – политически целеустремленной.
1. Мстительность. Член партии, подвергшись в партийной организации критике со стороны товарища-бойца, ищет вне партийной организации случая отомстить ему; побои и ругань – таково одно из средств мести. Ищут возможности отомстить и в партийной организации: «Ты критиковал меня на этом собрании – на следующем собрании я тоже найду повод, чтоб придраться к тебе и отомстить». Подобная мстительность порождается исключительно индивидуалистическими воззрениями. Она не признает ни классовых интересов, ни интересов партии. Она направлена не против враждебных классов, а против товарищей в своих же рядах. Она, как яд, разъедает организацию и снижает её боеспособность.
2. Групповщина. Это – забота лишь об интересах своей маленькой группы, пренебрежение общими интересами. Хотя внешне это делается не ради интересов отдельной личности, на самом деле это тот же крайний индивидуализм. Групповщина действует столь же разлагающе и так же вносит разлад в организацию, как и индивидуализм. Долгое время поветрие групповщины было очень распространено в Красной армии; в результате критики сейчас положение несколько улучшилось, однако пережитки групповщины ещё существуют, и для их преодоления требуются дальнейшие усилия.
3. Наёмническая психология. Это – непонимание некоторыми людьми того, что партия и Красная армия являются орудиями осуществления задач революции и что каждый из них сам является частицей этих коллективов, непонимание того, что сами они призваны творить революцию и несут ответственность перед революцией, а не только, как им это кажется, перед своим начальством. Подобного рода пассивное, наёмническое отношение к революции также представляет собой проявление индивидуализма. Существованием этой психологии и объясняется тот факт, что у нас ещё не очень много таких активных деятелей, которые безоговорочно отдают все свои силы революции. Если мы не ликвидируем наёмническую психологию, у нас не будут расти ряды активистов и трудные задачи революции лягут на плечи немногих, что скажется крайне неблагоприятно на нашей борьбе.
4. Стремление к удовольствиям. В Красной армии имеется немало и таких людей, у которых индивидуализм проявляется в стремлении к удовольствиям. Им всегда хочется, чтобы войска направлялись в большие города. Они стремятся туда не ради работы, а ради удовольствий. Больше же всего они не любят работать в красных районах, где условия жизни тяжелы.
5. Пассивность и отлынивание от работы. Некоторые, чуть что не по ним, становятся пассивными и отказываются работать. Причиной этого в основном является недостаточность воспитательной работы, однако порой такие вещи происходят из-за неправильного подхода руководителей при решении различных вопросов, при распределении работы и применении дисциплинарных мер.
6. Стремление уйти из армии. С каждым днем растет число случаев, когда работники Красной армии просят отпустить их из армии и перебросить на гражданскую работу. Это не всегда происходит по причинам только личного характера, а объясняется также и тем, что:
1. материальные условия жизни Красной армии очень тяжелы;
2. люди устали от длительной борьбы;
3. руководители неправильно подходят к разрешению различных вопросов, распределению работы или применению дисциплинарных мер.
Способы искоренения: прежде всего следует усилить воспитательную работу, чтобы идейно преодолеть индивидуализм. Затем необходимо добиваться надлежащего разрешения всех вопросов, распределения работы, правильного применения дисциплинарных мер. Наряду с этим надо принимать меры к улучшению материальных условий жизни Красной армии, использовать всякую возможность для отдыха войск и приведения их в порядок, чтобы таким образом улучшать материальные условия их жизни. Анализируя социальные корни индивидуализма, следует отметить, что он является отражением в партии мелкобуржуазной и буржуазной идеологии. Это необходимо разъяснять в нашей воспитательной работе.
1. в стремлении расширять наше политическое влияние не путем упорной работы по созданию революционных баз и установлению власти народных масс, а исключительно методами летучих партизанских действий;
2. в стремлении увеличивать численный состав Красной армии не через увеличение численности местных отрядов Красной гвардии и местных частей Красной армии, на основе чего могут расти и главные силы Красной армии, а путем вербовки кого попало, «с бору да с сосенки»;
3. в нежелании терпеливо вести тяжёлую борьбу вместе с массами и в стремлении поскорее добраться до большого города, чтобы там попировать вволю.
Все эти проявления настроений разбойной вольницы крайне препятствуют выполнению Красной армией её высоких задач, и поэтому искоренение таких настроений является одной из главных задач идеологической борьбы внутри партийных организаций. Необходимо понять, что существование такой разбойной вольницы, как во времена Хуан Чао10 и Ли Чуана11, в нынешней обстановке недопустимо.
Способы искоренения:
1. Ликвидировать настроения разбойной вольницы путем усиления воспитательной работы и критики ошибочных воззрений.
2. Усилить среди основного состава частей Красной армии и вновь захватываемых пленных воспитательную работу, направленную на преодоление бродяжнических настроений.
3. Вовлекать в ряды Красной армии активистов из числа рабочих и крестьян, обладающих опытом борьбы, и таким образом изменять состав Красной армии.
4. Создавать новые части Красной армии из борющихся рабочих и крестьян.
1. в действиях вслепую, без учета субъективных и объективных условий;
2. в неполном и нерешительном проведении нашей политики в городах;
3. в ослаблении воинской дисциплины, особенно при военных неудачах;
4. в практикующихся ещё некоторыми частями поджогах домов;
5. в практике расстрела дезертиров и телесных наказаний, что также является своего рода отрыжками путчизма. Социальные корни путчизма лежат в переплетении идеологии люмпенпролетариата с мелкобуржуазной идеологией.
Способы искоренения:
1. Ликвидировать путчизм средствами идейной борьбы.
2. Изжить путчистские действия путём введения надлежащих правил и осуществления соответствующих политических установок.
Декабрь 1929 года
(Об искоренении ошибочных взглядов в партии, [1], стр. 173-188)
Часть наших товарищей коммунистов ещё не совсем правильно оценивает современную обстановку и не совсем правильно понимает вытекающую из неё линию наших действий. Они верят в неминуемое наступление революционного подъёма, но не верят, что он может наступить скоро. Поэтому они не одобряют плана овладения провинцией Цзянси и соглашаются лишь на летучие партизанские действия в трёх районах на стыке провинций Фуцзянь, Гуандун и Цзянси. Вместе с тем у них нет глубокого убеждения в необходимости создавать в партизанских районах красную власть. Поэтому у них нет и глубокого убеждения в необходимости ускорить наступление революционного подъёма во всей стране путём укрепления красной власти и расширения её территории. Они, по-видимому, считают, что в период, когда до революционного подъема ещё далеко, было бы напрасно вести эту чрезвычайно трудную работу по созданию власти; они рассчитывают сначала расширить наше политическое влияние, пользуясь для этого более легким средством – летучими партизанскими действиями; когда же, мол, работа по завоеванию масс в масштабе всей страны будет завершена полностью или до известной степени – устроить во всем Китае вооружённое восстание и тогда бросить на чашу весов силы Красной армии, в результате чего и получится великая революция, которая охватит всю страну.
Эта их теория о необходимости предварительно завоевать массы во всей стране (то есть во всех её уголках) и лишь после этого устанавливать новую власть не отвечает действительным условиям, в которых развёртывается китайская революция. Источником этой теории является прежде всего недопонимание того, что Китай – полуколониальная страна, за которую ведёт между собой борьбу ряд империалистических государств.
5 января 1930 года
(Из искры может разгореться пожар, [1], стр. 193)
В настоящее время противоречия между правильными и ошибочными воззрениями внутри нашей партии не выступают в антагонистической форме, и если товарищи, допустившие ошибки, смогут их исправить, то эти противоречия не разовьются в антагонистические. Поэтому партия, с одной стороны, должна вести суровую борьбу против ошибочных воззрений, но с другой – дать полную возможность товарищам, допустившим ошибки, осознать их. При таком положении излишне суровая борьба, конечно, явно нецелесообразна. Однако если лица, допустившие ошибки, будут отстаивать и углублять их, то эти противоречия могут развиться в антагонистические.
Август 1937 года
(Относительно противоречия, [2], стр. 463)
За 17 лет наша партия в общем научилась пользоваться марксистско-ленинским оружием идеологической борьбы для ведения борьбы на два фронта против ошибочных взглядов в партии: с одной стороны, против правого, с другой – против «левого» оппортунизма.
Октябрь 1938 года
(Место Коммунистической партии Китая в национальной войне, [2], стр. 357)
В дальнейшем ходе войны против японских захватчиков борьба с пессимизмом в области политики как с проявлением правого оппортунизма будет делом первостепенной важности. В то же время, однако, следует по-прежнему не ослаблять внимания и к борьбе с левацкой нетерпеливостью. Что же касается вопросов о едином фронте и о партийных и массовых организациях, то здесь необходимо продолжать борьбу против «левой» сектантской замкнутости, с тем чтобы осуществлять сотрудничество со всеми партиями и группами, стоящими за войну против японских захватчиков, и расширять ряды партии и массовых организаций. В то же время, однако, нельзя ослаблять внимания и к борьбе с правооппортунистической тенденцией, выражающейся в стремлении к безоговорочному сотрудничеству и безоговорочному расширению. Ослабление внимания к этой борьбе могло бы помешать сотрудничеству и расширению и грозило бы превращением сотрудничества в капитулянтское сотрудничество, а расширения – в беспринципное расширение.
Октябрь 1938 года
(Место Коммунистической партии Китая в национальной войне, [2], стр. 361)
В настоящее время более серьёзную опасность представляет собой «левый» уклон, выражающийся в недооценке значения завоевания нами средней буржуазии и передовых шэньши.
6 марта 1940 года
(О власти в базах сопротивления японским захватчикам, [3], стр. 346)
Одностороннее понимание многими руководящими партийными работниками вопросов тактики и вытекающее отсюда шарахание влево и вправо можно преодолеть только при условии, что они будут изучать изменения и развитие политики партии в прошлом и настоящем и таким образом придут к всестороннему и целостному пониманию этой политики. В настоящее время главную опасность внутри партии по-прежнему составляют тенденции, порожденные левацкими взглядами. В районах гоминьдановского господства многие партийные работники неспособны как следует проводить политику укрывания лучших кадров, ухода надолго в подполье и накопления сил в ожидании благоприятного момента, так как они не придают серьёзного значения антикоммунистической политике гоминьдана. Вместе с тем многие другие партийные работники неспособны проводить политику развёртывания единого фронта, так как они упрощённо рассматривают весь гоминьдан как одно сплошное чёрное пятно и проникаются полнейшей безнадёжностью. Аналогичные явления наблюдаются и в районах, оккупированных японцами.
В районах гоминьдановского господства, а также на территории опорных баз сопротивления японским захватчикам некоторые работники, стремясь только к объединению и забывая о необходимости борьбы, переоценивая способность гоминьдана бороться против захватчиков, стирали принципиальное различие между гоминьданом и коммунистической партией, отказываясь от независимой, самостоятельной политики в едином фронте, приспосабливались к крупным помещикам и крупной буржуазии, приспосабливались к гоминьдану добровольно связывали себя по рукам и ногам, не решались смело развёртывать революционные силы борющиеся против японских захватчиков, не смели решительно выступать против гоминьдановской политики борьбы с коммунистами и «ограничения коммунистической деятельности». Эти правоуклонистские взгляды в прошлом представляли собой серьёзную опасность, но теперь они в основном уже преодолены. Однако с зимы 1939 года повсюду стал проявляться другой, «левый» уклон, возникновение которого вызвано антикоммунистическими провокациями гоминьдана и борьбой, которую мы ведём против них в порядке самозащиты. Положение уже несколько выправлено, но ещё не полностью; «левый» уклон всё ещё проявляется во многих местах, по многим конкретным вопросам политики. Поэтому в настоящее время изучение и правильное разрешение на местах конкретных вопросов политики становится совершенно необходимым.
25 декабря 1940 года
(О нашей политике, [3], стр. 399)
… в борьбе против субъективизма, сектантства и шаблонных схем нам нельзя упускать из виду две заповеди: во-первых, «взыскивать за прошлое в назидание на будущее» и, во-вторых, «лечить, чтобы спасти больного». Обязательно вскрывать все допущенные ранее ошибки, невзирая на лица, научно анализировать и подвергать критике всё отрицательное, что было в прошлом, с тем чтобы впредь действовать более осмотрительно, работать лучше – вот в чём заключается смысл установки «взыскивать за прошлое в назидание на будущее». Однако, вскрывая ошибки и осуждая недостатки, мы преследуем ту же цель, какую преследует врач при лечении больного, – цель, заключающуюся в том, чтобы спасти ему жизнь, а не залечить его до смерти. Человек заболел аппендицитом, врач удалил аппендикс и этим спас ему жизнь. Мы будем приветствовать всякого, кто, допустив ошибку, не уклоняется от лечения и не упорствует в своей ошибке настолько, чтобы оказаться в конце концов в неизлечимом состоянии. Если только он честно и искренно проявит желание лечиться, исправиться, мы будем рады ему и вылечим его, чтобы он стал хорошим членом партии. Мы не сумеем успешно выполнить эту задачу, если, поддавшись минутному порыву, будем бить без пощады. При лечении идеологических и политических болезней нельзя рубить сплеча: единственно правильным и эффективным методом лечения будет «лечить, чтобы спасти больного».
1 февраля 1942 года
(За правильный стиль в работе партии, [4], стр. 85)
Если, борясь с субъективизмом и сектантством, мы не разделаемся заодно и с шаблонными схемами, то субъективизм и сектантство сумеют в них найти себе прибежище. Если же мы покончим и с шаблонными схемами, то можно будет считать, что мы объявили мат субъективизму и сектантству, ибо тогда эти два чудища неизбежно предстанут перед всеми во всём своём безобразии; и тут получится как в поговорке: «Когда крыса перебегает улицу, каждый старается её ударить». Так и с этими двумя чудищами легко будет разделаться.
8 февраля 1942 года
(Против шаблонных схем в партии, [4], стр. 91)
Субъективизм, сектантство, шаблонные схемы противны духу марксизма и пролетариату не нужны – они нужны эксплуататорским классам. В нашей партии они являются отражением мелкобуржуазной идеологии. Китай – страна с чрезвычайно многочисленной мелкой буржуазией, и наша партия находится в окружении этого огромного социального слоя. Да и очень многие члены нашей партии сами вышли из мелкобуржуазной среды, и каждый из них неизбежно притащил с собой в партию более или менее длинный мелкобуржуазный хвост. …
Искоренить эти явления, вымести их начисто не легко; делать это нужно с толком, то есть нужно как следует убеждать людей. Если мы будем убеждать их как следует, убеждать с толком, то это принесёт действенные результаты. Начинать же нужно с того, чтобы дать больному хорошую встряску. Нужно громко крикнуть такому больному: «Ведь ты болен!» – так, чтобы он пришёл в ужас, чтобы его прошиб холодный пот, и тогда уже по-хорошему уговорить его лечиться.
8 февраля 1942 года
(Против шаблонных схем в партии, [4], стр. 96)
Если в период «движения 4 мая» борьба против старых шаблонов, против старого догматизма была революционной и необходимой, то сегодня разоблачение нами новых шаблонов, нового догматизма с марксистских позиций также является революционным и необходимым. Если бы в период «движения 4 мая» не велась борьба против старых шаблонов и старого догматизма, то сознание китайского народа не могло бы освободиться от этих пут и Китай не мог бы надеяться на завоевание свободы и независимости. Период «движения 4 мая» был лишь начальным этапом этой борьбы. Окончательное же освобождение всего китайского народа от господства старых шаблонов и старого догматизма потребует ещё очень больших усилий, и это остаётся важной задачей дальнейших революционных преобразований. Но если мы теперь не станем бороться также и против новых шаблонов, против нового догматизма, то сознание китайского народа опять окажется в путах формализма, только иного типа. Что же касается отравы шаблонов, которая проникла в сознание части членов нашей партии (конечно, только части), и ошибок догматического порядка, которыми они грешат, то, если нам не удастся всё это уничтожить, животворный революционный дух не сможет распространиться во всей партии, укоренившийся кое у кого неправильный подход к марксизму не сможет быть ликвидирован, подлинный марксизм не сможет получить широкое распространение и одерживать дальнейшие успехи, а значит, и невозможно будет вести эффективную борьбу с влиянием, которое оказывают на народные массы всей страны старые шаблоны и старые догмы, а также с тем влиянием, которое оказывают на очень многих людей у нас в стране заморские шаблоны и заморские догмы, и тогда невозможно будет добиться их окончательного уничтожения.
8 февраля 1942 года
(Против шаблонных схем в партии, [4], стр. 94)
Сейчас многие ратуют за перестройку на национальный, научный лад, за поворот к массам, и это очень хорошо. Однако под такой перестройкой следует понимать полную перестройку, перестройку с головы до пят. Некоторые ещё и малого не сделали, а уже шумят о полной перестройке! Я советовал бы этим товарищам начать с малого, а затем уже браться за полную перестройку. В противном случае им так и не избавиться от догматизма и шаблонных схем, и получится, как говорится, «много хотенья, да мало уменья», – ничего у них не выйдет. Особую осторожность должен проявлять всякий, кто на словах разглагольствует о повороте к массам, а на деле отгораживается от масс: встретится ему как-нибудь на улице представитель простого народа, да и скажет: «А ну-ка, почтеннейший, покажи, пожалуйста, как это ты перестроился?». И вот тут ему и податься будет некуда. Тот, кто не только на словах ратует за поворот к массам, но и желает по-настоящему перестроиться, должен серьёзно учиться у простого народа. Иначе из этой перестройки так ничего и не выйдет. Кое-кто каждый день кричит о повороте к массам, а сам на родном языке и двух слов связать не может. Стало быть, такой человек и не намерен учиться у простого народа, на деле он по-прежнему хочет стоять спиной к массам.
8 февраля 1942 года
(Против шаблонных схем в партии, [4], стр. 110)
Многие из наших товарищей ещё не совсем ясно представляют себе разницу между пролетариатом и мелкой буржуазией. Многие члены партии вошли в партию организационно, но идеологически они ещё не совсем, а то и вовсе не вошли в неё. У этих людей, идеологически не вошедших в партию, головы всё ещё набиты мусором, оставшимся от эксплуататорских классов; они совершенно не понимают, что такое пролетарская идеология, что такое коммунизм, что такое партия. Они рассуждают так: «что это ещё за пролетарская идеология, разве это не всё та же старая канитель?» Им невдомёк, что овладеть этой самой «канителью» вовсе не легко, что есть люди, которым за всю свою жизнь так и не приобрести облика коммуниста, и что таким людям остаётся только уйти из партии. Поэтому, хотя большинство товарищей, состоящих в нашей партии, в наших рядах, – люди идейно выдержанные, всё же для того, чтобы в результате нашего руководства революция развернулась ещё шире и завершилась быстрее, нам необходимо по-настоящему навести порядок в своих рядах, как в идеологическом, так и в организационном отношении. А для того чтобы навести порядок в организационном отношении, нужно прежде всего навести порядок в идеологическом отношении, развернуть борьбу пролетарской идеологии против непролетарской идеологии.
23 мая 1942 года
(Выступления на Совещании по вопросам литературы и искусства в Яньани, [4], стр. 166)
Вследствие того, что у нас в идеологическом отношении ещё далеко не всё благополучно, многие наши товарищи не сумели толком понять различие между опорными базами революции и районами гоминьдановского господства и из-за этого наделали немало ошибок. Многие товарищи прибыли сюда прямо из шанхайских подлестничных клетушек12. Но, прибыв из таких клетушек на территорию опорной базы революции, товарищи перешли не только из одного района в совершенно иной, но и из одной исторической эпохи в совершенно иную – из полуфеодального, полуколониального общества, находящегося под господством крупных помещиков и крупной буржуазии, перенеслись в революционное общество новой демократии, находящееся под руководством пролетариата. Прибыть на территорию опорной базы революции – это значит перенестись в эпоху, небывалую во всей многотысячелетней истории Китая, в эпоху власти широких народных масс. Люди, которые нас окружают, среди которых мы ведём свою пропагандистскую работу, – это совершенно инке люди. Прежняя эпоха безвозвратно ушла в прошлое. Поэтому нам необходимо без малейших колебаний слиться с этими новыми народными массами. Если же и здесь, среди этих новых масс, товарищей по-прежнему будет отличать, как я говорил в прошлый раз, «незнание», «непонимание», если они и здесь будут подобны «герою, которому негде показать свою доблесть», то таким товарищам придется трудно не только в деревне, но даже и в Яньани.
23 мая 1942 года
(Выступления на Совещании по вопросам литературы и искусства в Яньани, [4], стр. 168)
Некоторые товарищи, не считаясь с нуждами войны, твердят лишь о том, что правительство должно проводить «гуманную» политику. Это – ошибочный подход. Ведь если мы не победим в войне против японских захватчиков, то так называемая «гуманная» политика окажется «гуманной» только по отношению к японским империалистам, а народу ничего не даст. С другой стороны, хотя тяготы, которые несёт народ, пока ещё довольно велики, однако когда трудности, стоящие перед правительством и армией, будут преодолены, когда война против японских захватчиков будет доведена до конца и враг будет разбит, для народа настанут счастливые времена. Подлинно гуманная политика революционного правительства может быть только такой.
Другой ошибочный подход – это игнорирование трудностей, переживаемых населением, стремление считаться только с потребностями правительства и армии, другими словами, такой подход, при котором «чтобы ловить рыбу, спускают воду из пруда», без конца предъявляют народу непосильные требования. Это – установка гоминьдана, и подражать ей мы никак не можем. Нам пришлось временно увеличить бремя, которое несёт народ, но мы тут же взялись за создание государственного хозяйства. Уже в 1941-1942 годах продукция, полученная в результате собственной производственной деятельности армии, учреждений и учебных заведений, удовлетворила большую часть всех наших нужд. Это – чудо, небывалое во всей истории Китая, это – материальная основа нашей непобедимости. По мере развития хозяйства, обеспечивающего удовлетворение наших собственных нужд, можно будет облегчать и сокращать налоговое бремя, которое несёт население. …
Мы должны отвергнуть как одну, так и другую ошибочную тенденцию и предложить правильный лозунг пашей партии, а именно: «развивать хозяйство для обеспечения снабжения»; в области же взаимоотношений между государственным и частным секторами мы должны предложить лозунг: «учитывать как общественные, так и частные интересы», или, иначе говоря, «учитывать как интересы армии, так и интересы населения». Только эти лозунги мы считаем правильными. Только по-деловому развивая государственное хозяйство и хозяйство населения, мы сможем удовлетворять свои финансовые нужды. Даже в периоды наибольших трудностей мы всё же должны думать об ограничении налогов, чтобы тяжесть бремени, которое несёт население, не причинила ему ущерба, а при первой же возможности нужно облегчить тяготы, которые несёт народ, чтобы он набирался сил.
Декабрь 1942 года
(Хозяйственные и финансовые вопросы в период войны против японских захватчиков, [4], стр. 207-209)
… «движение 4 мая» имело и свои недостатки. Многим руководителям этого движения ещё не был свойственен критический дух марксизма, и они применяли метод, который был по существу буржуазным, формалистическим методом. Они выступили против старых шаблонов, против старых догм, за науку и демократию, – и это было вполне правильно. Но они не умели подходить критически, с позиций исторического материализма, к современной действительности, к истории, ко всему заграничному. У них получалось так: если плохо – значит абсолютно плохо, всё без исключения плохо; хорошо – значит абсолютно хорошо, всё без исключения хорошо. Этот формалистический подход повлиял на дальнейшее развитие «движения 4 мая».
8 февраля 1942 года
(Против шаблонных схем в партии, [4], стр. 93)
Двадцатичетырёхлетний опыт нашей партии показывает, что постановка задач, политические установки и стиль в работе бывают правильными только тогда, когда они отвечают запросам народа в данный момент и в данных условиях и основаны на связи с массами; и, наоборот, если постановка задач, политические установки и стиль в работе идут вразрез с запросами масс в данный момент и в данных условиях и не основаны на связи с массами, то они оказываются ошибочными. Такие порочные явления, как догматизм, эмпиризм, голое администрирование, хвостизм, сектантство, бюрократизм, чванство, всегда приносят вред в работе и всегда недопустимы именно потому, что эти пороки являются выражением отрыва от масс, и именно поэтому люди, страдающие ими, непременно должны их изживать.
24 апреля 1945 года
(О коалиционном правительстве, [4], стр. 568)
О борьбе с ошибочными взглядами и уклонами внутри партии
Субъективизм
Май 1938 года
(О затяжной войне, [2], стр. 261)
Идеализм и механицизм в вопросах войны – таковы гносеологические корни всех перечисленных ошибочных взглядов. Сторонники ошибочных взглядов подходят к вопросу субъективно и однобоко. Одни из них занимаются совершенно субъективистскими, необоснованными разглагольствованиями, а другие, беря только одну сторону явления, его состояние в один данный момент, столь же субъективистски раздувают эту сторону, это временное состояние, принимая их за целое. Однако ошибка ошибке рознь. Одни носят принципиальный и систематический характер – такие ошибки исправить трудно. Другие носят случайный и временный характер – такие ошибки исправить легко. Но поскольку и то и другие суть ошибки, исправлять их необходимо. Поэтому, только ведя борьбу против идеалистических и механистических тенденций в вопросах войны, рассматривая эти вопросы объективно и всесторонне, можно прийти к правильным выводам.
Май 1938 года
(О затяжной войне, [2], стр. 205)
Ведя идеологическую борьбу на два фронта, следует в каждом конкретном случае подходить к людям дифференцированно. Субъективный подход совершенно недопустим. Нельзя продолжать дурную практику прошлого – произвольное «наклеивание ярлыков».
Октябрь 1938 года
(Место Коммунистической партии Китая в национальной войне, [2], стр. 361)
… в нашей партии имеются две разновидности субъективизма: догматизм и эмпиризм. Как носители догматизма, так и носители эмпиризма видят лишь отдельные стороны явлений и не видят явлений в целом. Если не обращать на это внимания, не осознать, что такая однобокость порочна, и не исправлять её всеми силами, легко скатиться на путь ошибок.
Однако из этих двух разновидностей субъективизма бо́льшую опасность для нашей партии в настоящее время всё же представляет догматизм. Дело в том, что догматикам, маскирующимся под марксистов, легче запугать кадры из рабочих и крестьян, сделать их своими пленниками, поставить их себе на службу, поскольку кадрам из рабочих и крестьян трудно распознать их. Догматики могут запугивать и наивную, неискушённую молодёжь, которая также может оказаться у них в плену. Если мы преодолеем догматизм, это приведёт к тому, что наши кадры, обладающие книжными знаниями, проникнутся желанием слиться с кадрами, обладающими опытом практической работы, заняться изучением реальной действительности, и тогда у нас появится много прекрасных работников, сочетающих знание теории с опытом практической работы, появятся и подлинные теоретики. Если мы преодолеем догматизм, мы сумеем дать товарищам, обладающим опытом практической работы, хороших учителей, в результате чего их знания, приобретенные на опыте, повысятся до уровня теории и они не будут совершать ошибок эмпирического порядка.
1 февраля 1942 года
(За правильный стиль в работе партии, [4], стр. 71)
Субъективизм – это неправильный стиль в партийной учебе. Он противоречит марксизму-ленинизму, ему не должно быть места в коммунистической партии.
1 февраля 1942 года
(За правильный стиль в работе партии, [4], стр. 61)
Шаблонные схемы
1 февраля 1942 года
(За правильный стиль в работе партии, [4], стр. 84)
Шаблонные схемы имеют место в нашей партии уже давно. В частности, в период аграрной революции это явление порой приобретало особенно серьёзный характер.
Исторически шаблонные схемы в партийной литературе возникли как некое отрицание «движения 4 мая».
Во время «движения 4 мая» носители новых веяний восстали против литературы на «вэньянь»1 и выступили за литературу на «байхуа»2, восстали против старых догм, в защиту науки и демократии, и в этом они были совершенно правы. Тогда это движение было жизненным, зовущим вперёд, революционным. В то время господствующие классы воспитывали учащуюся молодёжь на конфуцианских доктринах и заставляли народ верить в набор конфуцианских догм, как в священные заповеди; тогдашние сочинители пользовались только «вэньянем». Одним словом, и писания и просвещение господствующих классов и их прихлебателей как по содержанию, так и по форме были шаблонными, догматическими. Это были старые шаблоны, старые догмы. Одна из крупных заслуг «движения 4 мая» заключалась в том, что оно показало народу всё уродство старых шаблонов, старых догм и подняло народ против них. Это находилось в тесной связи с борьбой против империализма – крупнейшей заслугой «движения 4 мая». Борьба против старых шаблонов, старых догм – одна из крупных заслуг «движения 4 мая». Но впоследствии возникли заморские шаблоны, заморские догмы. Некоторые члены нашей партии, отошедшие от марксистских позиций, развили эти заморские шаблоны и заморские догмы в субъективизм, в сектантство, в шаблонные схемы. Это уже новые шаблоны, новые догмы. Эти новые шаблоны, новые догмы пустили такие глубокие и крепкие корни в головах многих наших товарищей, что от нас теперь потребуются огромные усилия для перестройки. Таким образом, жизненное, зовущее вперёд, революционное «движение 4 мая», направленное против старых, феодальных шаблонов, против старых догм, было впоследствии превращено некоторыми людьми в свою противоположность и породило новые шаблоны и новые догмы. Эти шаблоны, эти догмы уже не являются чем-то жизненным, зовущим вперёд, революционным; они мертвы, тянут назад, препятствуют революции. Это значит, что заморские шаблоны или шаблоны в партийной литературе явились прямым отрицанием первоначальной сущности «движения 4 мая».
8 февраля 1942 года
(Против шаблонных схем в партии, [4], стр. 92)
Разберёмся же, в чём дурные стороны шаблонных схем. Подражая старому литературному стилю – шаблонным восьмичленным сочинениям3, мы выдвинем против шаблонных схем в партийной литературе обвинительный акт тоже из восьми пунктов, то есть применим яд в качестве противоядия.
Преступление первое: бесконечное пустословие и беспредметные разглагольствования.
Некоторые наши товарищи любят писать длинно, но никакого содержания в их писаниях нет, точь-в-точь как «бинты на ногах ленивой бабы – длинные и вонючие»4. Какой смысл писать такие длинные и притом такие пустопорожние вещи? Объяснение здесь может быть только одно – по-видимому, авторы решительно не хотят, чтобы массы их читали. Длинно, да ещё бессодержательно – человек посмотрит и только головой покачает; кому же придет охота читать? Таким авторам только и остаётся, что дурачить людей незрелых, распространять среди них дурное влияние и прививать им дурные привычки. …
Сейчас время военное, и нам надо учиться писать сжато и выразительно. Хотя в Яньани военных действий пока нет, но армия на фронте воюет всё время, и тыл тоже завален работой; так кто же станет читать статью, если она слишком длинна? Некоторые товарищи и на фронте любят писать длинные доклады. Они корпят над ними, не щадя сил, и шлют сюда, чтобы мы их читали. Но ведь к таким докладам и подступиться страшно.
Писать длинно и бессодержательно – это плохо; ну, а коротко и бессодержательно – хорошо? Нет, это тоже плохо. Нужно искоренить всякое пустословие. … Писания, заполненные беспредметными разглагольствованиями, совершенно недопустимы и заслуживают самого решительного осуждения. Это относится и к устным выступлениям. Здесь тоже надо прекратить бесконечное пустословие и беспредметные разглагольствования.
Преступление второе: злоупотребление страшными словами для запугивания людей.
Бывает, что носители шаблонов не только без конца пустословят, но и принимают при этом грозные позы, чтобы запугать людей, а в этом таится опасный яд. Если бесконечное пустословие и беспредметные разглагольствования ещё можно счесть проявлением незрелости, то злоупотребление страшными словами для запугивания – это уже не просто незрелость, это прямо граничит с хулиганством. …
Субъективизм же и сектантство, находящие выражение в писаниях и речах, построенных по шаблонным схемам, наоборот, боятся критики; они до крайности трусливы, а поэтому принимают грозные позы, чтобы запугать людей, рассчитывая, что запугиванием им удастся заткнуть людям рты и тогда сами они смогут, как говорится, «с триумфом вернуться во дворец». Всё то, в чём применяется этот нарочито грозный тон, неспособно отражать истину; наоборот, оно препятствует выявлению истины. …
Этот метод запугивания непригоден по отношению к кому бы то ни было, ибо такая тактика по отношению к врагу совершенно бесполезна, а по отношению к товарищам – только вредна. Тактика запугивания – это излюбленное средство эксплуататорских классов, а также деклассированных элементов, пролетариат же в подобных средствах не нуждается. Пролетариат применяет лишь одно, самое острое, самое действенное оружие – строго выдержанный, проникнутый боевым духом научный подход. Коммунистическая партия живёт и здравствует не за счёт запугивания; она живёт и здравствует, опираясь на истину марксизма-ленинизма, на добросовестный подход к делу, опираясь на науку. Что же касается попыток с помощью страшных слов и грозной позы добыть себе почет и положение, то это уж вовсе низость, о которой и говорить не стоит. …
Преступление третье: пускание стрел, когда не имеешь перед собой цели, нежелание считаться со слушателем или читателем. …
Если коммунист действительно хочет заниматься пропагандой, он должен учитывать, с кем имеет дело, должен подумать о тех, кто будет читать его статьи и написанные им иероглифы, кто будет слушать его речи и его беседы. Если он этого не делает, значит он твёрдо решил писать так, чтобы люди его не читали, говорить так, чтобы люди его не слушали. Многие думают, что всё, что они пишут и говорят, понятно всем. На самом же деле это совсем не так, потому что пишут и говорят они по шаблонным схемам, и где уж тут людям понять их! Поговорка «играть на лютне перед буйволом» выражает насмешку над тем, перед кем играют. Если же мы истолкуем эту поговорку иначе, вложив в неё уважение к тому, перед кем играют, то останется только насмешка над музыкантом: почему он бренчит, не разбираясь в том, кто его слушает? Это особенно касается любителей шаблонных схем, которые, обладая вокальным дарованием вороны, тем не менее хотят во что бы то ни стало идти со своим карканьем в народные массы. Если верно, что, пуская стрелу, надо иметь перед собой цель, а играя на лютне, надо помнить о слушателях, то как же можно забывать о читателях или о слушателях, когда ты пишешь или говоришь? … Если человек, ведущий пропагандистскую работу, будет болтать, не исследовав, не изучив, не зная своей аудитории, никакого толку от такой пропаганды не будет.
Преступление четвёртое: серость языка статей и речей, уподобляющая их измождённому бродяге, «бесаню»5.
Те типы, которых шанхайцы называют «бесанями», так же бледны и тощи, производят такое же отталкивающее впечатление, как наши статьи и речи, построенные по шаблонным схемам. Когда статья или речь так и пестрит одними и теми же терминами, когда она написана школярским языком и в ней нет ни одного живого слова, – разве это не значит, что язык её сер, что весь облик её отвратителен, как «бесань»? Если человек семилетним ребенком поступает в начальную школу, подростком – в среднюю, двадцати с лишним лет оканчивает высшее учебное заведение и за всё это время ни разу не соприкасается с народными массами, то бедности и примитивности его языка удивляться не приходится. Но ведь мы – революционеры, мы работаем для народных масс, и нам не справиться с нашей работой, если мы не будем учиться у народа его языку. …
Во-первых, надо учиться языку у народа. Лексика народного языка является исключительно богатой и живой, отражающей реальную жизнь. Очень многие из нас языком как следует не владеют, и поэтому в статьях, которые мы пишем, и в речах, с которыми мы выступаем, не найдёшь живых, метких, сильных фраз; они мертвы и сухи, как мумии. Тощие и противные, эти статьи и речи напоминают «бесаней», а вовсе не здоровых людей.
Во-вторых, надо брать из иностранных языков то, что нам необходимо. Это не значит, что мы должны насильно втискивать в наш язык слова и обороты иностранных языков или злоупотреблять ими; это значит лишь, что мы должны черпать из иностранных языков всё лучшее, всё, что для нас пригодно. Ведь Китай не может обходиться одной только своей старой лексикой; уже сейчас в составе вашего словаря есть много слов, взятых нами из иностранных языков. … Нам надо черпать извне побольше нового, надо черпать не только передовые идеи, но и новые термины и выражения.
В-третьих, мы должны ещё учиться тому живому, что есть в языке наших предков. Мы недостаточно усердно учились языку, а потому пока ещё не использовали в полной мере и рационально то многое в языке наших предков, что ещё жизнеспособно. Конечно, мы решительно против использования уже отмершей лексики и отмершей фразеологии – это бесспорно, но воспринять всё хорошее, годное мы должны. …
Преступление пятое: механическое рассовывание материалов по рубрикам на манер старой китайской аптеки.
Взгляните на китайскую аптеку: каждый шкаф в ней состоит из множества выдвижных ящичков, и на каждом ящичке наклеено название лекарства – «зоря», «наперстянка», «ревень», «глауберова соль» – чего тут только нет! И вот подобный метод переняли и наши товарищи. Пишет ли человек статью или готовит речь, пишет ли книгу или готовит доклад, он неизменно начинает с того, что строит схему с рубриками, проставляя сначала римские цифры, затем арабские цифры, затем – один ряд циклических знаков6, далее – другой ряд циклических знаков, ещё дальше – прописные латинские буквы, за ними – строчные латинские буквы, а там пойдут и ещё какие-нибудь знаки – одним словом, великое множество различных знаков! … И вот статья пестрит этими знаками. Она не ставит вопроса, не анализирует, не разрешает его, автор не высказывается, с чем он согласен, против чего возражает, он крутится по своей аптеке и не говорит ничего по существу. Я не хочу сказать, что циклическими и другими знаками пользоваться нельзя, а хочу лишь указать, что самый метод подхода к вопросу здесь неправилен. … Этот метод – метод формалистический, классифицирующий предметы и явления по их внешним признакам, а не по их внутренней связи. На основании одних лишь внешних признаков предметов и явлений из целой кучи понятий, не имеющих между собой никакой внутренней связи, строится статья, речь или доклад. При таком методе человек сам забавляется тасовкой понятий и других может увлечь этой игрой, и тогда люди не будут шевелить мозгами, чтобы обдумывать вопросы, не будут задумываться над сущностью предмета или явления: они будут удовлетворяться рассовыванием явлений по ящичкам. …
В статье и в выступлении, если они имеют важное значение и носят руководящий характер, всегда должен быть поставлен какой-нибудь определённый вопрос, а затем этот вопрос должен быть подвергнут анализу; после этого следует сделать обобщение, показать характер вопроса и дать способ его решения.
Формалистическому методу это не по плечу. Поскольку этот наивный, примитивный, вульгарный формалистический метод, при котором не требуется шевелить мозгами, весьма распространён в нашей партии, мы должны его разоблачать. Только тогда мы добьёмся того, что все наши товарищи научатся применять марксистский метод в подходе к вопросам, в их постановке, анализе и разрешении, только тогда сможет быть успешно завершена та работа, которую мы делаем, только тогда дело нашей революции сможет победить.
Преступление шестое: безответственное отношение, приносящее вред читателям и слушателям.
Всё то, о чем я говорил выше, порождается, с одной стороны, незрелостью, с другой стороны – недостатком чувства ответственности. Возьмём для примера умывание. Все мы ежедневно умываемся, и многие даже не один раз, а умывшись, ещё смотримся в зеркало, исследуем и изучаем – всё ли, мол, в порядке. Посудите сами, на какой высоте здесь чувство ответственности! Так вот, когда мы пишем или выступаем, было бы тоже неплохо чувствовать хотя бы такую же ответственность, как при умывании. Не лезь к людям с тем, что не заслуживает показа. Надо же помнить, что твоё выступление должно оказать влияние на мысли и действия других людей. Вот, скажем, случилось так, что ты почему-то день-два не умывался – что, конечно, нехорошо, – а после того, как умылся, на твоем лице осталась ещё кое-где грязь. Это, разумеется, некрасиво, однако же большого вреда никому не принесет. С речами же и статьями дело обстоит совершенно иначе: ведь они предназначаются для того, чтобы оказывать воздействие на других. Между тем иные товарищи к этому-то и относятся наплевательски, не разбираются, что в жизни важнее. Многие товарищи, когда пишут или выступают, позволяют себе не изучать вопрос заранее, обходиться без предварительной подготовки. Написав статью, они не дают себе труда лишний раз её перечитать (как, скажем, они смотрятся в зеркало после умывания), а тут же публикуют её. В результате чаще всего получается как в поговорке: «Взмахнул пером – тысяча слов, а от темы ушёл на тысячи ли». Посмотришь – как будто талант, а по существу получается один вред. Такого рода скверной привычке, такому безответственному отношению к делу надо положить конец. Преступление седьмое: яд может распространиться на всю партию и затормозить революцию.
Преступление восьмое: распространение этого яда может совершенно погубить страну и народ. Оба последних пункта понятны сами по себе, и о них много говорить не приходится. Иными словами, если не искоренить шаблоны в партии, если дать им возможность свободно развиваться, это может привести к крайне серьёзным и печальным последствиям. В шаблонах скрыт яд субъективизма и сектантства, и если этот яд распространится, он погубит партию и всю страну. Восемь изложенных выше пунктов – это наш обвинительный акт против шаблонных схем в партийной литературе.
8 февраля 1942 года
(Против шаблонных схем в партии, [4], стр. 96-109)
Шаблонные схемы не только не способствуют проявлению революционного духа, но, наоборот, очень легко могут его загубить. Для развития революционного духа мы должны отбросить шаблоны и пользоваться в партийной литературе живым, свежим и энергичным марксистско-ленинским стилем. Этот стиль существует у нас уже давно, но он ещё не окреп, ещё не получил повсеместного распространения. Когда мы уничтожим заморские шаблоны, уничтожим шаблоны в партийной литературе, новый стиль в партийной литературе сможет окончательно утвердиться и получить повсеместное распространение и осуществляемое партией дело революция быстрее двинется вперёд.
Шаблоны существуют не только в статьях и речах, но и в практике проведения наших собраний: «Первое – открытие собрания, второе – доклад, третье – прения, четвёртое – заключительное слово, пятое – закрытие собрания». Разве это не шаблон, когда всюду, на всех собраниях, больших и малых, твёрдо придерживаются этого стереотипного порядка? А когда на собрании делается доклад, то строится он чаще всего таким образом: первое – международное положение, второе – внутреннее положение, третье – положение в Пограничном районе, четвёртое – положение на данном участке. Собрание обычно тянется с утра до вечера, даже те, кому сказать нечего, почитают своим долгом взять слово: иначе, мол, перед людьми неловко. Так вот, не следует ли нам ликвидировать также и обычай цепляться, не считаясь с реальной обстановкой, за окостеневшие старые формы, за старые привычки.
8 февраля 1942 года
(Против шаблонных схем в партии, [4], стр. 109)
Если человек пишет по шаблону только для себя, это ещё полбеды. Если он дает прочесть написанное кому-нибудь другому, число читателей увеличивается вдвое, и это уже наносит немалый вред. Если же написанное вывешивается на стене, или размножается на гектографе, или помещается в газете, или, наконец, облекается в форму книги, дело принимает серьёзный оборот, так как это может повлиять уже на многих. Но люди, пишущие по шаблонам, всегда пишут именно для того, чтобы их читали многие. Вот почему нам необходимо вскрыть вредную роль шаблонов и уничтожить их.
8 февраля 1942 года
(Против шаблонных схем в партии, [4], стр. 91)
Сектантство и местничество
21 ноября 1941 года
(Речь на заседании Народно-политического совета Пограничного района Шэньси – Ганьсу – Нинся, [4], стр. 52)
В чём проявляется сектантство среди членов партии? Основные разновидности его сводятся к следующему:
Прежде всего это самостийничанье. Некоторые товарищи видят только частные интересы и не видят общих интересов, при любом случае неуместно выпячивают на первый план тот участок работы, которым они ведают, и всегда стремятся подчинить общие интересы интересам своего участка работы. Они не понимают системы демократического централизма в нашей партии и не желают знать, что партии нужна не только демократия, но в ещё большей степени нужен централизм. Они забыли, что при демократическом централизме меньшинство должно подчиняться большинству, нижестоящая инстанция – вышестоящей, частное – целому, а все партийные организации – Центральному Комитету. … нам необходимо предотвращать возможность проявлений сектантства и полностью искоренять всё то, что нарушает единство партии. Нужно добиваться, чтобы люди считались с интересами целого. Деятельность каждого члена партии, работа на каждом участке, каждое выступление и каждое действие должны быть подчинены общим интересам всей партии. Ни в коем случае нельзя допускать нарушения этого принципа.
Самостийничанье обычно неотделимо от склонности людей к выпячиванию своего «я» на первый план. Такие люди обычно неправильно подходят к вопросу об отношении между отдельными членами партии и партией в целом. На словах они тоже уважают партию, однако в действительности ставят свою личность на первый план, а партию – на второй. Товарищ Лю Шао-ци однажды сказал, что у некоторых людей руки особенно длинны, они хорошо умеют позаботиться о себе, что же касается интересов других людей и всей партии, то они не очень-то с ними считаются. Они рассуждают так: «моё – моё, а твоё – тоже моё». (Общий смех.) Ради чего лезут из кожи вон эти люди? Они добиваются славы, положения, дешевой популярности. Получая в свое ведение какой-нибудь участок работы, они немедленно начинают самостийничать. С этой целью они приближают к себе одних, оттесняют других и, плетя интриги среди членов партии, переносят в коммунистическую партию подлые нравы буржуазных партий. Этих людей губит их бесчестность. Если ты хочешь сделать на этом свете что-нибудь полезное, то ты должен относиться к делу честно. …
Люди, которые самостийничают во имя своих личных и частных интересов, – это тоже люди бесчестные. Все те, кто живет хитростью, кто в своей работе отвергает научный подход, считает себя ловким, большим умником, на деле являются глупцами из глупцов и ни к чему хорошему они не придут.
Если мы хотим, чтобы вся наша партия могла идти в ногу и бороться за единую общую цель, нам непременно нужно вести борьбу против индивидуализма и сектантства.
1 февраля 1942 года
(За правильный стиль в работе партии, [4], стр. 75-76)
Всякие сектантские настроения представляют собой проявление субъективизма и несовместимы с действительными интересами революции, а поэтому борьбу против сектантства и против субъективизма нужно вести одновременно.
1 февраля 1942 года
(За правильный стиль в работе партии, [4], стр. 84)
Проявление сектантских тенденций по отношению к членам партии отталкивает своих же товарищей по партии и мешает её единству и сплоченности. Проявление сектантских тенденций по отношению к не-коммунистам отталкивает внепартийную общественность и мешает делу сплочения всего нашего народа вокруг партии. Только искоренение обоих этих зол позволит нашей партии успешно и без помех выполнить великое дело сплочения всей нашей партии и сплочения всего нашего народа.
1 февраля 1942 года
(За правильный стиль в работе партии, [4], стр. 74)
Для человека, зараженного местничеством, характерно нежелание считаться с интересами целого, наплевательское отношение к другим частям, другим районам, другим людям – таковы характерные черты местничества. Среди таких людей нужно вести усиленную воспитательную работу; нужно, чтобы они поняли, что это сектантская тенденция, которая, если позволить ей развиться, становится очень опасной.
1 февраля 1942 года
(За правильный стиль в работе партии, [4], стр. 79)
Взаимоотношения между частью и целым, между членом партии и партией, между кадрами, прибывшими извне, и местными кадрами, между армейскими работниками и местными работниками, между отдельными воинскими частями, между отдельными районами, между отдельными организациями, взаимоотношения между старыми и новыми кадрами, – всё то, о чем я говорил выше, – всё это взаимоотношения внутри партии. Налаживать эти отношения нужно в духе высокой коммунистической принципиальности, предотвращая возникновение сектантских тенденций, и тогда ряды наши будут стройными, шаг – чётким, и это будет способствовать успеху нашей борьбы. Это крайне важный вопрос, и чтобы выправить стиль в работе партии, нам необходимо его до конца разрешить. Сектантство представляет собой одно из проявлений субъективизма в организационных вопросах; если мы действительно хотим покончить с субъективизмом, хотим воспитывать партию в духе марксистско-ленинской добросовестности, то мы должны очистить нашу партию от пережитков сектантства, должны исходить из того принципа, что интересы партии выше личных и частных интересов.
Этим мы обеспечим полное единство и сплоченность нашей партии.
1 февраля 1942 года
(За правильный стиль в работе партии, [4], стр. 81)
Кадры, прибывшие извне, и местные кадры должны сплотиться между собой и бороться против сектантства. … Нашим товарищам необходимо понять, что … лишь в том случае можно будет укрепить опорные базы и партия сможет пустить в районах этих баз глубокие корни, если кадры, прибывшие извне, и местные кадры тесно сплотятся, если будут выращены и выдвинуты многочисленные местные кадры. В противном случае это будет невозможно. Как у местных, так и у прибывших кадров есть и свои положительные качества и свои недостатки, и расти они смогут лишь в том случае, если будут друг у друга учиться. … Все кадры, прибывшие извне, должны относиться к местным кадрам бережно, постоянно помогать им; насмехаться над ними и притеснять их недопустимо. Разумеется, и местные кадры должны учиться у прибывших извне товарищей, перенимая их положительные качества, должны избавляться от вредной узости взглядов, ни в коем случае не рассматривать прибывших как чужаков, должны сплачиваться с ними в один дружный коллектив и со своей стороны не должны допускать сектантских ошибок.
То же самое следует сказать и о взаимоотношениях между армейскими работниками и работниками местных организаций. Те и другие должны сплотиться и вести борьбу против сектантских тенденций. Армейские работники должны помогать местным работникам, а местные работники, в свою очередь, должны помогать армейским работникам. В случае каких-либо недоразумений следует идти навстречу друг другу, причем каждая из сторон должна относиться к себе с должной самокритичностью. Вообще говоря, в районах, где у руководства фактически стоят армейские работники, в тех случаях, когда отношения с местными работниками оказываются неналаженными, главная ответственность за такое положение ложится на армейских работников. Необходимо, чтобы армейские работники в первую очередь поняли свою ответственность и вели себя тактично в отношениях с местными работниками; только в этом случае на территории опорных баз могут быть созданы условия для успешной военной и созидательной деятельности.
То же самое нужно сказать и о взаимоотношениях между отдельными воинскими частями, между отдельными районами и отдельными организациями. Нужно бороться против местнических тенденций, выражающихся в стремлении считаться только со своими желаниями и не учитывать интересов других. Относиться безразлично к трудностям других, отказывать им в просьбе помочь кадрами или же выделять для них плохих работников, жертвовать интересами соседа, игнорировать интересы другой части, другого района, других людей – это и есть местничество. Это означает полную потерю коммунистического облика.
1 февраля 1942 года
(За правильный стиль в работе партии, [4], стр. 76-79)
Пережитки сектантства должны быть ликвидированы не только во взаимоотношениях внутри партии, они должны быть ликвидированы также и во взаимоотношениях с не-коммунистами – и вот почему. Сплотив лишь членов партии, ещё нельзя победить врага. Его можно победить, только сплотив весь наш народ.
Коммунистическая партия Китая за двадцать лет проделала огромную, трудную работу по сплочению всего нашего народа, а за время войны против японских захватчиков в этом деле были достигнуты особенно значительные успехи. Но это отнюдь не значит, что все наши товарищи усвоили правильный стиль в отношениях с народными массами и что все уже избавились от сектантских тенденций. Нет, часть наших товарищей, несомненно, ещё проявляет сектантские тенденции, причём у некоторых эти тенденции проявляются в очень серьёзной форме. Многие наши товарищи не прочь покичиться перед не-коммунистами, относятся к ним свысока, пренебрежительно, не желают их уважать, не желают видеть их положительные качества. В этом и проявляются сектантские тенденции. Такие товарищи, прочитав несколько марксистских книг, не стали от того скромнее, а зазнались ещё больше. Они всегда говорят о других, что те ничего не знают, но не хотят понять, что сами-то они всего лишь полузнайки. Наши товарищи должны понять одну истину: в численном отношении коммунистов всегда будет меньше, чем не-коммунистов. Предположим, что на каждые сто человек населения у нас будет один коммунист, тогда на 450 миллионов населения Китая придётся 4.5 миллиона коммунистов. Даже когда численность нашей партии вырастет настолько, и тогда число коммунистов всё равно составит лишь один процент от численности населения, а остальные 99% будут составлять беспартийные. Какие же могут быть у нас основания для отказа сотрудничать с беспартийными? Мы обязаны сотрудничать со всеми, кто желает и может с нами сотрудничать, и не имеем никакого права отталкивать их. А вот часть членов партии этой истины всё ещё не понимает. Они относятся пренебрежительно к тем, кто хочет с нами сотрудничать, и даже отталкивают их. А для этого не может быть никаких оснований. Разве Маркс, Энгельс, Ленин, Сталин дали нам для этого какие-нибудь основания? Нет! Наоборот, они неустанно напоминают нам о необходимости держать теснейшую связь с массами, а не отрываться от них. Или, может быть, Центральный Комитет партии дал нам основания для этого? Нет! Среди решений Центрального Комитета вы не найдете ни одного, которое говорило бы, что мы можем отрываться от масс и тем самым изолировать себя.
Наоборот, Центральный Комитет всегда призывает нас держать теснейшую связь с массами, а не отрываться от них. Поэтому любые действия, в которых проявляется отрыв от масс, не имеют никакого оправдания; они порождены сектантскими воззрениями, представляющими продукт собственного творчества части наших товарищей. Поскольку такое сектантство у некоторых товарищей всё ещё проявляется в очень серьёзной форме, поскольку оно всё ещё мешает проведению в жизнь линии нашей партии, мы должны вести в нашей партии большую воспитательную работу, направленную против сектантства.
Прежде всего нужно, чтобы наши кадры по-настоящему поняли серьёзность этого вопроса, поняли, что если коммунисты не сомкнутся с непартийными кадрами, с работниками – не-коммунистами, то врага безусловно не удастся разгромить и цели революции безусловно не будут достигнуты.
1 февраля 1942 года
(За правильный стиль в работе партии, [4], стр. 82)
Местнические настроения. Экономика Пограничного района носит аграрный характер, а в некоторых местах находится ещё в патриархальной стадии «ступы и песта» (в горных районах для рушения риса в основном применяют ступу и пест, и только в долинах имеются ручные жернова). В общественной жизни повсюду господствует родовая организация, при которой люди, носящие одну фамилию, составляют особую единицу. Зачастую оказывается, что в сельских партийных организациях, созданных по территориальному признаку, все члены ячейки носят одну фамилию, а собрание ячейки является попросту собранием рода. В этих условиях создавать «боевую большевистскую партию» действительно трудновато! Люди не совсем ясно представляют себе, что для коммунистической партии не существует государственных и провинциальных границ; они не совсем ясно представляют себе также, что для неё не существует и уездных, районных и волостных границ. Отчужденность между уездами, обусловленная местническими настроениями, очень сильна; она существует и между районами, и даже между волостями одного и того же уезда. Разъяснительная работа, направленная против этих настроений, в лучшем случае даёт ничтожные результаты; в основном же нам в этом деле объективно помогает натиск белых сил, которые не считаются ни с какими границами. Например, «объединённые карательные походы» контрреволюционных сил двух провинций сплачивают воедино наших людей в борьбе против них, и только таким образом постепенно ликвидируется местническая отчужденность. Благодаря целому ряду подобных уроков местнические настроения стали изживаться.
25 ноября 1928 года
(Борьба в Цзинганшане, [1], стр. 149)
До событий у Лугоуцяо главную опасность внутри партии для нашей линии на единый антияпонский национальный фронт представлял «левый» оппортунизм, то есть сектантская замкнутость. Это объяснялось главным образом тем, что гоминьдан тогда ещё не оказывал сопротивления японским захватчикам.
После событий у Лугоуцяо главную опасность внутри партии представляет уже не «левая» сектантская замкнутость, а правый оппортунизм, то есть капитулянтство. Это объясняется главным образом тем, что гоминьдан уже стал оказывать сопротивление японским захватчикам.
12 ноября 1937 года
(Обстановка, сложившаяся в войне против японских захватчиков после падения Шанхая и Тайюаня, и вытекающие из неё задачи, [2], стр. 101)
Прежние замкнутые секты теперь больше не существуют. Сейчас сохранились лишь пережитки догматических и эмпирических взглядов; продолжение углубленной учебы и работы по исправлению стиля даст нам возможность преодолеть и их. В настоящее время в нашей партии существует такое серьёзное, имеющее почти повсеместное распространение явление, как «горное» местничество7, которое характеризуется политической слепотой. Например, хотя отсутствие взаимопонимания, взаимного уважения и спайки между различными группами товарищей, – вызываемое тем, что люди имеют неодинаковое боевое прошлое, что они работают в разных районах (одна опорная база отличается от другой, условия в районах, оккупированных врагом, в районах гоминьдановского господства и на территории опорных баз революции не сходны между собой) или на разных участках (одно войсковое соединение отличается от другого, один вид работы не сходен с другим), – на первый взгляд и не производит впечатления чего-то ненормального, но по существу серьёзно мешает единству партии и усилению её боеспособности. Социально-исторические корни «горного» местничества кроются в том, что мелкая буржуазия в Китае исключительно многочисленна, а также в том, что опорные революционные базы в деревне на длительный период отрезаются врагом от окружающих районов; недостаточность же воспитательной работы внутри партии является субъективной причиной возникновения этих тенденций. Указывать на эти причины, убеждать товарищей покончить с политической слепотой, повышать их самосознание, добиваться идейного единства между товарищами, ратовать за установление взаимопонимания, взаимоуважения во имя великого дела сплочения всей партии – таковы стоящие перед нами важнейшие задачи.
12 апреля 1944 года
(Наша учёба и текущий момент, [4], стр. 303)
Исправление стиля работы
Июль 1937 года
(Относительно практики, [1], стр. 516)
Если люди стремятся добиться успеха в работе, то есть получить ожидаемые результаты, то им непременно следует привести свои идеи в соответствие с закономерностями объективного внешнего мира; в противном случае они потерпят поражение в практике. Потерпев поражение, люди извлекают уроки из самого поражения, изменяют свои идеи и приводят их в соответствие с закономерностями внешнего мира, и тогда они могут обратить поражение в победу; именно эту истину и выражают поговорки: «Поражение – мать успеха» и «Каждая неудача делает нас умнее».
Июль 1937 года
(Относительно практики, [1], стр. 507)
… нельзя допускать, чтобы хоть один человек не выполнил своего долга, чтобы хоть одно действие не служило делу спасения родины.
15 мая 1938 года
(Объявление правительства пограничного района Шэньси – Ганьсу – Нинся и Тылового управления 8-й армии, [2], стр. 121)
Есть немало людей, которые относятся к работе безответственно, берут на себя дела полегче, а трудного боятся, тяжёлую ношу перекладывают на других, оставляя себе лёгкую; что бы они ни делали, прежде всего они беспокоятся о себе, а о других – потом. Сделают какой-нибудь пустяк и выдают его за подвиг, ходят и хвастаются, боясь, что иначе люди не узнают. К товарищам и к народу они относятся не с горячей любовью, а холодно, безразлично, бесчувственно. В сущности говоря, такие люди не являются коммунистами или, во всяком случае, их нельзя считать настоящими коммунистами.
21 декабря 1939 года
(Памяти Бетьюна, [3], стр. 196)
… есть люди, которые не действуют, лежат и не двигаются, не желают двигаться вперёд. Они не только не двигаются вперёд, но ещё и пятятся назад. Зовёшь их вперёд, а они скорее умрут, чем сделают шаг вперёд. Такие люди называются твердолобыми.
20 февраля 1940 года
(За новодемократическое конституционное правление, [3], стр. 331)
Многие политические установки, действовавшие в течение десяти лет в прошлом, в период аграрной революции, нельзя механически применять в нынешних условиях. И прежде всего совершенно непригодна теперь, когда мы ведем войну против японских захватчиков, являвшаяся ошибочной и в прошлом левацкая политика последнего периода аграрной революции, порожденная непониманием двух основных особенностей китайской резолюции: того, что она является революцией буржуазно-демократической, происходящей в полуколониальной стране, и того, что она носит длительный характер. Для этой политики были характерны, например, оценка пятого «похода» и борьбы против пятого «похода» как решительного сражения между революцией и контрреволюцией, политика экономического уничтожения буржуазии (левацкая трудовая и налоговая политика) и кулачества (наделение кулаков худшей землей), физическое уничтожение помещиков (лишение их права на земельный надел), притеснения интеллигенции, левые перегибы в деле подавления контрреволюционеров, безраздельная монополия коммунистов в органах власти, установка на коммунистическое народное просвещение, левацкая военная политика (наступление на крупные города и отказ от партизанской войны), путчистская политика в работе в белых районах, политика суровых оргвыводов во внутрипартийной жизни и т.д.
Эта левацкая политика, прямо противоположная правооппортунистической политике Чэнь Ду-сю последнего периода первой великой революции, была выражением «левого» оппортунизма. В последний период первой великой революции только объединение и отказ от борьбы, а в последний период аграрной революции только борьба и отказ от объединения (за исключением объединения с основными массами крестьянства) – вот ярчайшее выражение двух крайних политических линий. Эти две крайние политические линии нанесли партии и революции огромный урон.
25 декабря 1940 года
(О нашей политике, [3], стр. 393)
В данное время очень многие наши товарищи всё ещё придерживаются порочного стиля в работе, подходя к вопросам «сугубо ориентировочно» и не желая вникать в их сущность; порой они и вовсе не имеют представления о том, что происходит в низах, и тем не менее занимают руководящие посты. Это очень опасно. Без подлинно конкретного знания действительного положения всех классов китайского общества не может быть и подлинно правильного руководства. Единственный метод, дающий такое знание, – это изучение общества, изучение самой жизни всех классов общества. Для руководящих работников основной метод познания общества состоит в том, чтобы продуманно наметить несколько городов и деревень и, следуя основному требованию марксизма – применяя метод классового анализа, – провести ряд тщательных обследований. Только таким путём мы сможем приобрести необходимый минимум знаний по проблемам китайского общества.
Для этого нужно, во-первых, обращать свой взор вниз, а не витать в облаках. У кого нет желания и решимости обращать свой взор вниз, тот до конца дней своих не сможет по-настоящему понять положение вещей в Китае.
Во-вторых, – проводить собеседования. Поверхностные наблюдения и слухи никогда не дадут полноценных знаний. …
Метод собеседований является самым простым и легко осуществимым и притом самым верным и надежным методом. Он принёс мне очень много пользы. Это такая школа, с которой не сравнится никакой университет. Приглашать на такие собеседования следует опытных работников среднего и низшего звена и простых людей из местного населения. …
На собеседование нет нужды приглашать много народу: достаточно пригласить трёх-четырёх, максимум семь-восемь человек. Для каждого такого собеседования нужно отвести соответствующее время, заготовить вопросник, самому ставить вопросы и записывать ответы, развёртывать обсуждение вопросов с собравшимися. Стало быть, без большого энтузиазма, без решимости обращать свой взор вниз, без жажды знаний, без глубокого желания отбросить никчёмное чванство и искренно перейти на положение ученика либо вообще нельзя выполнить эту работу, либо она будет выполнена плохо. Необходимо понять, что подлинные герои – это массы, сами же мы зачастую бываем до смешного беспомощны. Не поняв этого, нельзя приобрести даже минимальных знаний.
17 марта 1941 года
(Предисловие и послесловие к «Материалам обследования деревни», [4], стр. 11-14)
… в нашей партийной учебе, в нашей партийной работе и в нашей партийной литературе ещё наблюдаются некоторые отклонения от правильного стиля. В учёбе это находит свое выражение в субъективизме, в партийной работе – в сектантстве, а в литературе – в шаблонных схемах8. Все эти отклонения от правильного стиля сейчас уже не пронизывают нашу партию, как северный ветер, проникающий зимой во все щели (игра слов: «фэн» – ветер, «фэн» – стиль). В настоящее время субъективизм, сектантство и шаблонные схемы уже перестали быть господствующим стилем, своего рода поветрием; это всего лишь сквозняк или, если угодно, струя затхлого воздуха, которым тянет из бомбоубежища. (Смех.) Однако плохо уже и то, что в нашей партии ещё имеются такие сквозняки. Мы должны наглухо заделать щели, из которых тянет затхлым воздухом. Заняться этим должна вся партия и, в частности, наша Партийная школа. Субъективизм, сектантство и шаблонные схемы имеют свои исторические корни, и хотя в данный момент они в партии и не господствуют, но они ещё постоянно дают о себе знать, вредят нам. Поэтому необходимо с ними бороться, необходимо их изучить, проанализировать, показать, что они собой представляют.
Бороться против субъективизма, чтобы исправить стиль в партийной учебе, бороться против сектантства, чтобы исправить стиль в партийной работе, бороться против шаблонных схем, чтобы исправить стиль в партийной литературе, – такова наша задача.
1 февраля 1942 года
(За правильный стиль в работе партии, [4], стр. 60)
Нам нужен марксистско-ленинский стиль в партийной учебе. Под стилем в учёбе я разумею не только стиль учёбы в наших учебных заведениях, но и стиль учёбы во всей партии. Вопрос о стиле учёбы – это вопрос о том, каков способ мышления наших руководящих работников, всего нашего актива и всех членов партии, каково их отношение к марксизму-ленинизму, каково отношение всех членов нашей партии к своей работе. А поскольку это так, вопрос о стиле в партийной учебе приобретает исключительно важное, первостепенное значение.
1 февраля 1942 года
(За правильный стиль в работе партии, [4], стр. 61)
Кроме того, в работе наших товарищей в армии наблюдается своеобразный милитаристский стиль. Это тоже гоминьдановский стиль, ибо гоминьдановские войска оторваны от масс. Наша армия в своих взаимоотношениях с населением, с правительственными учреждениями, партийными организациями, в отношениях между командирами и бойцами, в сочетании военной и политической работы, во взаимоотношениях в среде командного состава должна руководствоваться правильными принципами и ни в коем случае не заражаться милитаристским душком. Командиры должны заботиться о бойцах, не относиться к ним бездушно, не заниматься рукоприкладством. Армия должна заботиться о населении, не должна наносить ущерб интересам населения. Армия должна уважать правительственные и партийные органы, она не должна самостийничать.
29 ноября 1943 года
(Организуйтесь!, [4], стр. 292)
В ходе нынешнего движения за исправление стиля работы следует широко пропагандировать мысль о том, что между руководящей группой, ведущей организаторскую работу, и широкими массами, ведущими борьбу, должны быть установлены правильные отношения, что правильные руководящие идеи можно выработать, только суммируя мнения масс и вновь неся их в массы с тем, чтобы массы их отстаивали, а также мысль о том, что, претворяя в жизнь руководящие идеи, нужно сочетать общие призывы с конкретным руководством, – пропагандировать, чтобы тем самым выправить ошибочные взгляды по этому вопросу, существующие среди наших работников. Многие товарищи не придают значения сплочению активистов в руководящую группу и не умеют делать это как следует, не придают значения установлению тесной связи между этой основной руководящей группой и широкими массами и не умеют делать это как следует; в силу этого их руководство превращается в бюрократическое руководство, оторванное от масс. Многие товарищи не придают значения обобщению опыта борьбы масс и не умеют как следует обобщать его; они любят высказывать с глубокомысленным видом всевозможные субъективистские взгляды; в силу этого их суждения превращаются в резонерство, оторванное от реальной действительности. Многие товарищи довольствуются провозглашением общих призывов к выполнению тех или иных задач и, выдвинув общие призывы, не стараются непосредственно вслед за этим приступать к конкретному руководству на ряде объектов и не умеют делать это как следует; в силу этого их призывы остаются призывами на словах, на бумаге, в протоколах собраний, а их руководство превращается в бюрократическое руководство. В нынешнем движении за исправление стиля работы необходимо ликвидировать эти недостатки, необходимо научиться применять в ходе учёбы, проверки работы и проверки кадров метод поддержания связи руководства с массами, а также метод сочетания общих призывов с конкретным руководством и в дальнейшем применять эти методы во всей работе.
1 июня 1943 года
(К вопросу о методах руководства, [4], стр. 219)
Многим нашим товарищам не хватает способности аналитически мыслить, при виде сложных вещей и явлений у них не возникает желания всесторонне и глубоко анализировать, и изучать их, они предпочитают делать упрощённые выводы – либо абсолютно положительные, либо абсолютно отрицательные. О наличии этого недостатка говорит и то, что в наших газетах мало аналитических статей, что в партии мы ещё недостаточно воспитали привычку к анализу. В дальнейшем это необходимо исправить.
12 апреля 1944 года
(Наша учёба и текущий момент, [4], стр. 301)
Если люди стремятся добиться успеха в работе, то есть получить ожидаемые результаты, то им непременно следует привести свои идеи в соответствие с закономерностями объективного внешнего мира; в противном случае они потерпят поражение в практике. Потерпев поражение, люди извлекают уроки из самого поражения, изменяют свои идеи и приводят их в соответствие с закономерностями внешнего мира, и тогда они могут обратить поражение в победу; именно эту истину и выражают поговорки: «Поражение – мать успеха» и «Каждая неудача делает нас умнее».
Июль 1937 года
(Относительно практики, [1], стр. 507)
… нельзя допускать, чтобы хоть один человек не выполнил своего долга, чтобы хоть одно действие не служило делу спасения родины.
15 мая 1938 года
(Объявление правительства пограничного района Шэньси – Ганьсу – Нинся и Тылового управления 8-й армии, [2], стр. 121)
Учение марксизма-ленинизма, в котором нашёл своё отражение весь опыт борьбы мирового пролетариата, в соединении с конкретной практикой революционной борьбы пролетариата и широких народных масс Китая становится оружием, которое делает китайский народ непобедимым. Именно так и поступала Коммунистическая партия Китая. Своим развитием и успехами наша партия обязана тому, что она развивалась и шла вперёд в непримиримой борьбе со всеми и всякими проявлениями догматизма и эмпиризма, идущими вразрез с марксизмом-ленинизмом. Догматизм отрывается от конкретной практики, эмпиризм ошибочно принимает частичный опыт за всеобщую истину; эти оппортунистические воззрения противоречат марксизму. В своей двадцатичетырёхлетней борьбе наша партия преодолевала и преодолевает эти порочные воззрения, и это неизмеримо укрепило её в идеологическом отношении. Сейчас в нашей партии насчитывается уже 1210 тысяч членов, подавляющее большинство которых вступило в неё во время войны против японских захватчиков. В их среде имеют место различные неправильные воззрения. Это наблюдается и среди коммунистов, вступивших в партию ещё до войны. Проводившаяся в течение последних нескольких лет в нашей партии работа по исправлению стиля принесла огромные результаты и значительно способствовала искоренению таких неправильных воззрений. Эту работу следует вести и впредь и, руководствуясь принципами «взыскивать за прошлое в назидание на будущее» и «лечить, чтобы спасти больного», следует ещё шире развернуть работу по идейному воспитанию членов партии. Необходимо, чтобы руководство партийных организаций всех звеньев поняло, что тесная связь между теорией и практикой является одной из ярких особенностей, отличающих нас, коммунистов, от всех других политических партий. Поэтому должная постановка идейного воспитания является центральной задачей в деле сплочения всей нашей партии для её великой политической борьбы. Если эта задача не будет решена, мы не сможем выполнить и остальные политические задачи, стоящие перед нашей партией.
24 апреля 1945 года
(О коалиционном правительстве, [4], стр. 566)
Об искоренении ошибочных взглядов в партии
О психологии военщины
1. Противопоставление военного дела политике н нежелание признать, что военное дело есть лишь одно из орудий выполнения политических задач. Более того, некоторые утверждают, что «когда военные дела хороши, то хороши, разумеется, и дела политические; когда же военные дела плохи, политические дела тоже не могут обстоять хорошо». Этим ещё резче подчеркивается мысль о ведущей роли военного дела по отношению к политике.
2. Утверждение, будто задачи Красной армии сходны с задачами белой армии и состоят только в том, чтобы воевать; непонимание того, что китайская Красная армия является вооружённой организацией, выполняющей политические задачи революции. Особенно в настоящее время Красная армия никак не может только воевать; помимо боевой деятельности по уничтожению вооружённых сил противника, на неё ещё возложены важные задачи в области пропаганды в массах, организации масс, вооружения масс, помощи массам в создании революционной власти и даже создания организаций коммунистической партии. Война, которую ведёт Красная армия, – это не война исключительно ради войны, а война для пропаганды в массах, для организации масс, для вооружения масс и для помощи им в создании революционной власти; отказ от этих целей – от пропаганды в массах, организации и вооружения масс и создания революционной власти – лишил бы смысла и войну и самое существование Красной армии.
3. Отсюда в организационной области – подчинение органов, ведущих политическую работу в Красной армии, военным органам, выдвижение лозунга «распространения власти командования и на внеармейскую деятельность». Дальнейшее развитие подобных идей чревато опасностью отрыва от масс, установления контроля армии над органами власти, ухода из-под пролетарского руководства и, таким образом, сползания на тот милитаристский путь, которым идет гоминьдановская армия.
4. В области агитационно-пропагандистской работы – игнорирование значения агитбригад. В деле организации масс – пренебрежение организацией солдатских комитетов в армии и местных рабочих и крестьянских массовых организаций, в результате чего агитационно-пропагандистская и организационная работа свёртывается.
5. Зазнайство в случае победы, подавленность в случае неудачи.
6. Местнические настроения, то есть забота при всех обстоятельствах только о 4-м корпусе; непонимание того, что одной из важнейших задач Красной армии является вооружение масс на местах. Это – та же групповщина, только в более крупном масштабе.
7. Тот факт, что некоторые товарищи, замкнувшись в узких рамках 4-го корпуса, считают, будто, кроме 4-го корпуса, других революционных сил вообще не существует. Отсюда необычайно сильно стремление сохранять силы и избегать боевых действий. Это – пережитки оппортунизма.
8. Нежелание учитывать субъективные и объективные условия, революционный зуд, нежелание вести упорную, незаметную, кропотливую работу в массах, мечтания лишь о великих подвигах, увлечение иллюзиями. Это – пережитки путчизма9.
Причины возникновения психологии военщины:
1. Низкий политический уровень. Отсюда непонимание роли политического руководства в армии, непонимание коренного различия между Красной армией и белой армией.
2. Наёмнические настроения. Вследствие того, что в Красную армию влились в большом количестве пленные, захваченные в ряде сражений и принесшие с собой глубоко укоренившиеся наёмнические настроения, в низовых звеньях создалась основа для появления психологии военщины.
3. Из этих двух причин вытекает третья – излишняя вера в военные силы и неверие в силы народных масс.
4. Отсутствие постоянного внимания к военной работе и активного обсуждения этой работы в партии также явилось причиной появления у части товарищей психологии военщины.
Способы искоренения:
1. Посредством воспитательной работы поднять политический уровень членов партии, уничтожить идейные истоки психологии военщины, разъяснять коренное различие между Красной армией и белой армией. Одновременно необходимо также ликвидировать пережитки оппортунизма и путчизма и покончить с местническими настроениями в 4-м корпусе.
2. Усилить работу по политическому воспитанию командного и рядового состава, особенно из бывших пленных, находящихся в рядах Красной армии. Вместе с тем сделать все возможное, чтобы местные органы власти отбирали представителей рабочих и крестьян, имеющих опыт борьбы, и направляли их в ряды Красной армии, тем самым организационно ослабляя самые корни психологии военщины вплоть до полного их уничтожения.
3. Развернуть критику партийных организаций Красной армии со стороны местных партийных организаций и критику Красной армии со стороны органов народной власти, чтобы таким путем оказывать влияние на партийные организации Красной армии и на её командиров и бойцов.
4. Партия должна неослабно следить за военной работой и активно обсуждать её. Каждое решение, принятое партийной организацией после такого обсуждения, следует проводить в жизнь через массы.
5. Разработать положение о Красной армии, в котором четко определить задачи Красной армии, взаимоотношения между военными и политическими органами, взаимоотношения Красной армии с населением, компетенцию солдатских комитетов, а также их взаимоотношения с военными и политическими органами.
Об ультрадемократизме
Способы искоренения:
1. Необходимо показать теоретическую несостоятельность ультрадемократизма и ликвидировать в корне подобные взгляды. Прежде всего нужно разъяснять, что ультрадемократизм несет в себе опасность подрыва партийных организаций вплоть до полного их развала, опасность ослабления и даже полного уничтожения боеспособности партии, что лишит партию возможности выполнять боевые задачи и, следовательно, приведет к поражению революции. Далее, следует разъяснять, что ультрадемократизм уходит корнями в мелкобуржуазную расхлябанность. Проникая в партию, эта мелкобуржуазная расхлябанность питает ультрадемократические взгляды в политике и в организационных вопросах. Эти взгляды совершенно несовместимы с задачами пролетариата.
2. В организационном отношении – строго проводить принципы демократического уклада жизни при централизованном руководстве. Пути проведения их таковы:
3. Руководящие органы партии должны осуществлять в своей работе правильную линию, должны уметь находить верное решение в любом вопросе и, таким образом, стать подлинными руководящими центрами.
4. Вышестоящие органы должны иметь ясное представление о положении в нижестоящих органах и о жизни масс, что и создаст объективную основу для правильного руководства.
5. Партийные органы всех ступеней не должны принимать непродуманных решений. Раз решение принято, оно должно неуклонно проводиться в жизнь.
6. Все важные решения вышестоящих партийных органов следует быстро доводить до сведения нижестоящих органов и всей массы членов партии путем посылки представителей для докладов на собраниях актива, или на общих собраниях ячеек, или же на собраниях коммунистов в отрядах на марше (в зависимости от обстановки).
7. Нижестоящие партийные органы и все члены партии должны тщательно обсуждать указания вышестоящих органов, добиваясь полного понимания смысла этих указаний, и определять методы их осуществления.
О взглядах, идущих вразрез с организационными принципами партии
1. Неподчинение меньшинства большинству. Например, когда предложение меньшинства отвергается, его сторонники не желают честно выполнять решение партийной организации.
Способы искоренения:
1. На собраниях добиваться, чтобы все участники собрания имели полную возможность высказывать свои мнения. Вносить ясность во все спорные вопросы и не допускать примиренчества и поверхностности. Если вопрос не решён, его следует обсудить вторично (если это не помешает работе), чтобы прийти к чёткому решению.
2. Одна из основ партийной дисциплины – подчинение меньшинства большинству. Меньшинство, если его точка зрения отвергнута, обязано поддерживать решение, принятое большинством. В случае необходимости вопрос может быть поставлен вновь на очередном собрании, но никакие действия, идущие вразрез с принятым решением, недопустимы.
2. Дезорганизующая критика.
1. Внутрипартийная критика является оружием, которое служит делу укрепления партийной организации и повышения боеспособности партии. Однако критика в партийных организациях Красной армии в некоторых случаях принимает иной характер, то есть превращается в личные нападки. Это губит не только отдельных людей, но и партийные организации. Это – проявление мелкобуржуазного индивидуализма. Для искоренения этого необходимо добиваться, чтобы члены партии поняли, что цель критики заключается в укреплении боеспособности партии для завоевания победы в классовой борьбе, и не допускали использования критики как орудия личных нападок.
2. Многие члены партии занимаются критикой не внутри партии, а вне её. Это объясняется тем, что не все члены партии уяснили себе значение партийной организации (собраний и т.д.) и полагают, что критика внутри организации не отличается от критики вне её.
Способы искоренения: необходимо воспитать у членов партии понимание важной роли партийной организации и понимание того, что с критикой партийных комитетов или отдельных товарищей следует выступать на партийных собраниях.
Об уравниловских тенденциях
Корни уравниловских тенденций, так же как и корни ультрадемократизма в политике, уходят в кустарное и мелкокрестьянское хозяйство, и разница между этими явлениями заключается лишь в том, что одно наблюдается в области политической жизни, а другое – в области жизни материальной. Способы искоренения: необходимо разъяснять, что полная уравнительность является лишь крестьянской мелкособственнической иллюзией, причём не только в период, когда капитализм ещё не уничтожен; даже и при социализме, когда распределение материальных благ осуществляется по принципу «от каждого по способностям – каждому по труду» и в соответствии с требованиями работы, не может быть никакой так называемой полной уравнительности. Материальные блага должны распределяться среди личного состава Красной армии в основном поровну (например, равенство в снабжении командиров и бойцов), потому что этого требует нынешняя боевая обстановка. Однако необходимо бороться с несуразными требованиями уравнительности, потому что она не вызывается нуждами борьбы, а, напротив, мешает борьбе.
О субъективизме
Касаясь вопроса о внутрипартийной критике, следует отметить ещё одно обстоятельство: оно заключается в том, что некоторые товарищи в своей критике обращают внимание не на главное, а только на мелочи. Они не понимают, что главная задача критики – указывать на политические и организационные ошибки людей. Что же касается личных недостатков, то, если они не связаны с политическими и организационными ошибками, не следует критиковать их слишком строго, чтобы не лишать товарищей уверенности в работе. К тому же, стоит только дать такой критике развернуться, как внимание партийной организации сосредоточится исключительно на мелких недостатках, люди превратятся в педантов, которые копаются в мелочах, забывая о политических задачах партии; это очень опасно.
Способы искоренения: главное – воспитывать членов партии так, чтобы их воззрения и вся внутрипартийная жизнь приобрели политическую и научную направленность. Для этого требуется:
1. воспитывать членов партии так, чтобы они научились применять марксистско-ленинский метод анализа политической обстановки и оценки классовых сил и отказались от субъективистского анализа и оценок;
2. обращать внимание членов партии на необходимость исследования и изучения социально-экономических условий, на основе которых должны определяться тактика борьбы и методы работы; заставить товарищей понять, что отказ от изучения реальной действительности неизбежно толкает в болото фантазёрства и авантюр;
3. развертывая критику в партии, предостерегать от безапелляционных субъективистских суждений и опошления критики; выступления должны быть обоснованными, а критика – политически целеустремленной.
Об индивидуализме
1. Мстительность. Член партии, подвергшись в партийной организации критике со стороны товарища-бойца, ищет вне партийной организации случая отомстить ему; побои и ругань – таково одно из средств мести. Ищут возможности отомстить и в партийной организации: «Ты критиковал меня на этом собрании – на следующем собрании я тоже найду повод, чтоб придраться к тебе и отомстить». Подобная мстительность порождается исключительно индивидуалистическими воззрениями. Она не признает ни классовых интересов, ни интересов партии. Она направлена не против враждебных классов, а против товарищей в своих же рядах. Она, как яд, разъедает организацию и снижает её боеспособность.
2. Групповщина. Это – забота лишь об интересах своей маленькой группы, пренебрежение общими интересами. Хотя внешне это делается не ради интересов отдельной личности, на самом деле это тот же крайний индивидуализм. Групповщина действует столь же разлагающе и так же вносит разлад в организацию, как и индивидуализм. Долгое время поветрие групповщины было очень распространено в Красной армии; в результате критики сейчас положение несколько улучшилось, однако пережитки групповщины ещё существуют, и для их преодоления требуются дальнейшие усилия.
3. Наёмническая психология. Это – непонимание некоторыми людьми того, что партия и Красная армия являются орудиями осуществления задач революции и что каждый из них сам является частицей этих коллективов, непонимание того, что сами они призваны творить революцию и несут ответственность перед революцией, а не только, как им это кажется, перед своим начальством. Подобного рода пассивное, наёмническое отношение к революции также представляет собой проявление индивидуализма. Существованием этой психологии и объясняется тот факт, что у нас ещё не очень много таких активных деятелей, которые безоговорочно отдают все свои силы революции. Если мы не ликвидируем наёмническую психологию, у нас не будут расти ряды активистов и трудные задачи революции лягут на плечи немногих, что скажется крайне неблагоприятно на нашей борьбе.
4. Стремление к удовольствиям. В Красной армии имеется немало и таких людей, у которых индивидуализм проявляется в стремлении к удовольствиям. Им всегда хочется, чтобы войска направлялись в большие города. Они стремятся туда не ради работы, а ради удовольствий. Больше же всего они не любят работать в красных районах, где условия жизни тяжелы.
5. Пассивность и отлынивание от работы. Некоторые, чуть что не по ним, становятся пассивными и отказываются работать. Причиной этого в основном является недостаточность воспитательной работы, однако порой такие вещи происходят из-за неправильного подхода руководителей при решении различных вопросов, при распределении работы и применении дисциплинарных мер.
6. Стремление уйти из армии. С каждым днем растет число случаев, когда работники Красной армии просят отпустить их из армии и перебросить на гражданскую работу. Это не всегда происходит по причинам только личного характера, а объясняется также и тем, что:
1. материальные условия жизни Красной армии очень тяжелы;
2. люди устали от длительной борьбы;
3. руководители неправильно подходят к разрешению различных вопросов, распределению работы или применению дисциплинарных мер.
Способы искоренения: прежде всего следует усилить воспитательную работу, чтобы идейно преодолеть индивидуализм. Затем необходимо добиваться надлежащего разрешения всех вопросов, распределения работы, правильного применения дисциплинарных мер. Наряду с этим надо принимать меры к улучшению материальных условий жизни Красной армии, использовать всякую возможность для отдыха войск и приведения их в порядок, чтобы таким образом улучшать материальные условия их жизни. Анализируя социальные корни индивидуализма, следует отметить, что он является отражением в партии мелкобуржуазной и буржуазной идеологии. Это необходимо разъяснять в нашей воспитательной работе.
О настроениях разбойной вольницы
1. в стремлении расширять наше политическое влияние не путем упорной работы по созданию революционных баз и установлению власти народных масс, а исключительно методами летучих партизанских действий;
2. в стремлении увеличивать численный состав Красной армии не через увеличение численности местных отрядов Красной гвардии и местных частей Красной армии, на основе чего могут расти и главные силы Красной армии, а путем вербовки кого попало, «с бору да с сосенки»;
3. в нежелании терпеливо вести тяжёлую борьбу вместе с массами и в стремлении поскорее добраться до большого города, чтобы там попировать вволю.
Все эти проявления настроений разбойной вольницы крайне препятствуют выполнению Красной армией её высоких задач, и поэтому искоренение таких настроений является одной из главных задач идеологической борьбы внутри партийных организаций. Необходимо понять, что существование такой разбойной вольницы, как во времена Хуан Чао10 и Ли Чуана11, в нынешней обстановке недопустимо.
Способы искоренения:
1. Ликвидировать настроения разбойной вольницы путем усиления воспитательной работы и критики ошибочных воззрений.
2. Усилить среди основного состава частей Красной армии и вновь захватываемых пленных воспитательную работу, направленную на преодоление бродяжнических настроений.
3. Вовлекать в ряды Красной армии активистов из числа рабочих и крестьян, обладающих опытом борьбы, и таким образом изменять состав Красной армии.
4. Создавать новые части Красной армии из борющихся рабочих и крестьян.
О пережитках путчизма
1. в действиях вслепую, без учета субъективных и объективных условий;
2. в неполном и нерешительном проведении нашей политики в городах;
3. в ослаблении воинской дисциплины, особенно при военных неудачах;
4. в практикующихся ещё некоторыми частями поджогах домов;
5. в практике расстрела дезертиров и телесных наказаний, что также является своего рода отрыжками путчизма. Социальные корни путчизма лежат в переплетении идеологии люмпенпролетариата с мелкобуржуазной идеологией.
Способы искоренения:
1. Ликвидировать путчизм средствами идейной борьбы.
2. Изжить путчистские действия путём введения надлежащих правил и осуществления соответствующих политических установок.
Декабрь 1929 года
(Об искоренении ошибочных взглядов в партии, [1], стр. 173-188)
Часть наших товарищей коммунистов ещё не совсем правильно оценивает современную обстановку и не совсем правильно понимает вытекающую из неё линию наших действий. Они верят в неминуемое наступление революционного подъёма, но не верят, что он может наступить скоро. Поэтому они не одобряют плана овладения провинцией Цзянси и соглашаются лишь на летучие партизанские действия в трёх районах на стыке провинций Фуцзянь, Гуандун и Цзянси. Вместе с тем у них нет глубокого убеждения в необходимости создавать в партизанских районах красную власть. Поэтому у них нет и глубокого убеждения в необходимости ускорить наступление революционного подъёма во всей стране путём укрепления красной власти и расширения её территории. Они, по-видимому, считают, что в период, когда до революционного подъема ещё далеко, было бы напрасно вести эту чрезвычайно трудную работу по созданию власти; они рассчитывают сначала расширить наше политическое влияние, пользуясь для этого более легким средством – летучими партизанскими действиями; когда же, мол, работа по завоеванию масс в масштабе всей страны будет завершена полностью или до известной степени – устроить во всем Китае вооружённое восстание и тогда бросить на чашу весов силы Красной армии, в результате чего и получится великая революция, которая охватит всю страну.
Эта их теория о необходимости предварительно завоевать массы во всей стране (то есть во всех её уголках) и лишь после этого устанавливать новую власть не отвечает действительным условиям, в которых развёртывается китайская революция. Источником этой теории является прежде всего недопонимание того, что Китай – полуколониальная страна, за которую ведёт между собой борьбу ряд империалистических государств.
5 января 1930 года
(Из искры может разгореться пожар, [1], стр. 193)
В настоящее время противоречия между правильными и ошибочными воззрениями внутри нашей партии не выступают в антагонистической форме, и если товарищи, допустившие ошибки, смогут их исправить, то эти противоречия не разовьются в антагонистические. Поэтому партия, с одной стороны, должна вести суровую борьбу против ошибочных воззрений, но с другой – дать полную возможность товарищам, допустившим ошибки, осознать их. При таком положении излишне суровая борьба, конечно, явно нецелесообразна. Однако если лица, допустившие ошибки, будут отстаивать и углублять их, то эти противоречия могут развиться в антагонистические.
Август 1937 года
(Относительно противоречия, [2], стр. 463)
За 17 лет наша партия в общем научилась пользоваться марксистско-ленинским оружием идеологической борьбы для ведения борьбы на два фронта против ошибочных взглядов в партии: с одной стороны, против правого, с другой – против «левого» оппортунизма.
Октябрь 1938 года
(Место Коммунистической партии Китая в национальной войне, [2], стр. 357)
В дальнейшем ходе войны против японских захватчиков борьба с пессимизмом в области политики как с проявлением правого оппортунизма будет делом первостепенной важности. В то же время, однако, следует по-прежнему не ослаблять внимания и к борьбе с левацкой нетерпеливостью. Что же касается вопросов о едином фронте и о партийных и массовых организациях, то здесь необходимо продолжать борьбу против «левой» сектантской замкнутости, с тем чтобы осуществлять сотрудничество со всеми партиями и группами, стоящими за войну против японских захватчиков, и расширять ряды партии и массовых организаций. В то же время, однако, нельзя ослаблять внимания и к борьбе с правооппортунистической тенденцией, выражающейся в стремлении к безоговорочному сотрудничеству и безоговорочному расширению. Ослабление внимания к этой борьбе могло бы помешать сотрудничеству и расширению и грозило бы превращением сотрудничества в капитулянтское сотрудничество, а расширения – в беспринципное расширение.
Октябрь 1938 года
(Место Коммунистической партии Китая в национальной войне, [2], стр. 361)
В настоящее время более серьёзную опасность представляет собой «левый» уклон, выражающийся в недооценке значения завоевания нами средней буржуазии и передовых шэньши.
6 марта 1940 года
(О власти в базах сопротивления японским захватчикам, [3], стр. 346)
Одностороннее понимание многими руководящими партийными работниками вопросов тактики и вытекающее отсюда шарахание влево и вправо можно преодолеть только при условии, что они будут изучать изменения и развитие политики партии в прошлом и настоящем и таким образом придут к всестороннему и целостному пониманию этой политики. В настоящее время главную опасность внутри партии по-прежнему составляют тенденции, порожденные левацкими взглядами. В районах гоминьдановского господства многие партийные работники неспособны как следует проводить политику укрывания лучших кадров, ухода надолго в подполье и накопления сил в ожидании благоприятного момента, так как они не придают серьёзного значения антикоммунистической политике гоминьдана. Вместе с тем многие другие партийные работники неспособны проводить политику развёртывания единого фронта, так как они упрощённо рассматривают весь гоминьдан как одно сплошное чёрное пятно и проникаются полнейшей безнадёжностью. Аналогичные явления наблюдаются и в районах, оккупированных японцами.
В районах гоминьдановского господства, а также на территории опорных баз сопротивления японским захватчикам некоторые работники, стремясь только к объединению и забывая о необходимости борьбы, переоценивая способность гоминьдана бороться против захватчиков, стирали принципиальное различие между гоминьданом и коммунистической партией, отказываясь от независимой, самостоятельной политики в едином фронте, приспосабливались к крупным помещикам и крупной буржуазии, приспосабливались к гоминьдану добровольно связывали себя по рукам и ногам, не решались смело развёртывать революционные силы борющиеся против японских захватчиков, не смели решительно выступать против гоминьдановской политики борьбы с коммунистами и «ограничения коммунистической деятельности». Эти правоуклонистские взгляды в прошлом представляли собой серьёзную опасность, но теперь они в основном уже преодолены. Однако с зимы 1939 года повсюду стал проявляться другой, «левый» уклон, возникновение которого вызвано антикоммунистическими провокациями гоминьдана и борьбой, которую мы ведём против них в порядке самозащиты. Положение уже несколько выправлено, но ещё не полностью; «левый» уклон всё ещё проявляется во многих местах, по многим конкретным вопросам политики. Поэтому в настоящее время изучение и правильное разрешение на местах конкретных вопросов политики становится совершенно необходимым.
25 декабря 1940 года
(О нашей политике, [3], стр. 399)
… в борьбе против субъективизма, сектантства и шаблонных схем нам нельзя упускать из виду две заповеди: во-первых, «взыскивать за прошлое в назидание на будущее» и, во-вторых, «лечить, чтобы спасти больного». Обязательно вскрывать все допущенные ранее ошибки, невзирая на лица, научно анализировать и подвергать критике всё отрицательное, что было в прошлом, с тем чтобы впредь действовать более осмотрительно, работать лучше – вот в чём заключается смысл установки «взыскивать за прошлое в назидание на будущее». Однако, вскрывая ошибки и осуждая недостатки, мы преследуем ту же цель, какую преследует врач при лечении больного, – цель, заключающуюся в том, чтобы спасти ему жизнь, а не залечить его до смерти. Человек заболел аппендицитом, врач удалил аппендикс и этим спас ему жизнь. Мы будем приветствовать всякого, кто, допустив ошибку, не уклоняется от лечения и не упорствует в своей ошибке настолько, чтобы оказаться в конце концов в неизлечимом состоянии. Если только он честно и искренно проявит желание лечиться, исправиться, мы будем рады ему и вылечим его, чтобы он стал хорошим членом партии. Мы не сумеем успешно выполнить эту задачу, если, поддавшись минутному порыву, будем бить без пощады. При лечении идеологических и политических болезней нельзя рубить сплеча: единственно правильным и эффективным методом лечения будет «лечить, чтобы спасти больного».
1 февраля 1942 года
(За правильный стиль в работе партии, [4], стр. 85)
Если, борясь с субъективизмом и сектантством, мы не разделаемся заодно и с шаблонными схемами, то субъективизм и сектантство сумеют в них найти себе прибежище. Если же мы покончим и с шаблонными схемами, то можно будет считать, что мы объявили мат субъективизму и сектантству, ибо тогда эти два чудища неизбежно предстанут перед всеми во всём своём безобразии; и тут получится как в поговорке: «Когда крыса перебегает улицу, каждый старается её ударить». Так и с этими двумя чудищами легко будет разделаться.
8 февраля 1942 года
(Против шаблонных схем в партии, [4], стр. 91)
Субъективизм, сектантство, шаблонные схемы противны духу марксизма и пролетариату не нужны – они нужны эксплуататорским классам. В нашей партии они являются отражением мелкобуржуазной идеологии. Китай – страна с чрезвычайно многочисленной мелкой буржуазией, и наша партия находится в окружении этого огромного социального слоя. Да и очень многие члены нашей партии сами вышли из мелкобуржуазной среды, и каждый из них неизбежно притащил с собой в партию более или менее длинный мелкобуржуазный хвост. …
Искоренить эти явления, вымести их начисто не легко; делать это нужно с толком, то есть нужно как следует убеждать людей. Если мы будем убеждать их как следует, убеждать с толком, то это принесёт действенные результаты. Начинать же нужно с того, чтобы дать больному хорошую встряску. Нужно громко крикнуть такому больному: «Ведь ты болен!» – так, чтобы он пришёл в ужас, чтобы его прошиб холодный пот, и тогда уже по-хорошему уговорить его лечиться.
8 февраля 1942 года
(Против шаблонных схем в партии, [4], стр. 96)
Если в период «движения 4 мая» борьба против старых шаблонов, против старого догматизма была революционной и необходимой, то сегодня разоблачение нами новых шаблонов, нового догматизма с марксистских позиций также является революционным и необходимым. Если бы в период «движения 4 мая» не велась борьба против старых шаблонов и старого догматизма, то сознание китайского народа не могло бы освободиться от этих пут и Китай не мог бы надеяться на завоевание свободы и независимости. Период «движения 4 мая» был лишь начальным этапом этой борьбы. Окончательное же освобождение всего китайского народа от господства старых шаблонов и старого догматизма потребует ещё очень больших усилий, и это остаётся важной задачей дальнейших революционных преобразований. Но если мы теперь не станем бороться также и против новых шаблонов, против нового догматизма, то сознание китайского народа опять окажется в путах формализма, только иного типа. Что же касается отравы шаблонов, которая проникла в сознание части членов нашей партии (конечно, только части), и ошибок догматического порядка, которыми они грешат, то, если нам не удастся всё это уничтожить, животворный революционный дух не сможет распространиться во всей партии, укоренившийся кое у кого неправильный подход к марксизму не сможет быть ликвидирован, подлинный марксизм не сможет получить широкое распространение и одерживать дальнейшие успехи, а значит, и невозможно будет вести эффективную борьбу с влиянием, которое оказывают на народные массы всей страны старые шаблоны и старые догмы, а также с тем влиянием, которое оказывают на очень многих людей у нас в стране заморские шаблоны и заморские догмы, и тогда невозможно будет добиться их окончательного уничтожения.
8 февраля 1942 года
(Против шаблонных схем в партии, [4], стр. 94)
Сейчас многие ратуют за перестройку на национальный, научный лад, за поворот к массам, и это очень хорошо. Однако под такой перестройкой следует понимать полную перестройку, перестройку с головы до пят. Некоторые ещё и малого не сделали, а уже шумят о полной перестройке! Я советовал бы этим товарищам начать с малого, а затем уже браться за полную перестройку. В противном случае им так и не избавиться от догматизма и шаблонных схем, и получится, как говорится, «много хотенья, да мало уменья», – ничего у них не выйдет. Особую осторожность должен проявлять всякий, кто на словах разглагольствует о повороте к массам, а на деле отгораживается от масс: встретится ему как-нибудь на улице представитель простого народа, да и скажет: «А ну-ка, почтеннейший, покажи, пожалуйста, как это ты перестроился?». И вот тут ему и податься будет некуда. Тот, кто не только на словах ратует за поворот к массам, но и желает по-настоящему перестроиться, должен серьёзно учиться у простого народа. Иначе из этой перестройки так ничего и не выйдет. Кое-кто каждый день кричит о повороте к массам, а сам на родном языке и двух слов связать не может. Стало быть, такой человек и не намерен учиться у простого народа, на деле он по-прежнему хочет стоять спиной к массам.
8 февраля 1942 года
(Против шаблонных схем в партии, [4], стр. 110)
Многие из наших товарищей ещё не совсем ясно представляют себе разницу между пролетариатом и мелкой буржуазией. Многие члены партии вошли в партию организационно, но идеологически они ещё не совсем, а то и вовсе не вошли в неё. У этих людей, идеологически не вошедших в партию, головы всё ещё набиты мусором, оставшимся от эксплуататорских классов; они совершенно не понимают, что такое пролетарская идеология, что такое коммунизм, что такое партия. Они рассуждают так: «что это ещё за пролетарская идеология, разве это не всё та же старая канитель?» Им невдомёк, что овладеть этой самой «канителью» вовсе не легко, что есть люди, которым за всю свою жизнь так и не приобрести облика коммуниста, и что таким людям остаётся только уйти из партии. Поэтому, хотя большинство товарищей, состоящих в нашей партии, в наших рядах, – люди идейно выдержанные, всё же для того, чтобы в результате нашего руководства революция развернулась ещё шире и завершилась быстрее, нам необходимо по-настоящему навести порядок в своих рядах, как в идеологическом, так и в организационном отношении. А для того чтобы навести порядок в организационном отношении, нужно прежде всего навести порядок в идеологическом отношении, развернуть борьбу пролетарской идеологии против непролетарской идеологии.
23 мая 1942 года
(Выступления на Совещании по вопросам литературы и искусства в Яньани, [4], стр. 166)
Вследствие того, что у нас в идеологическом отношении ещё далеко не всё благополучно, многие наши товарищи не сумели толком понять различие между опорными базами революции и районами гоминьдановского господства и из-за этого наделали немало ошибок. Многие товарищи прибыли сюда прямо из шанхайских подлестничных клетушек12. Но, прибыв из таких клетушек на территорию опорной базы революции, товарищи перешли не только из одного района в совершенно иной, но и из одной исторической эпохи в совершенно иную – из полуфеодального, полуколониального общества, находящегося под господством крупных помещиков и крупной буржуазии, перенеслись в революционное общество новой демократии, находящееся под руководством пролетариата. Прибыть на территорию опорной базы революции – это значит перенестись в эпоху, небывалую во всей многотысячелетней истории Китая, в эпоху власти широких народных масс. Люди, которые нас окружают, среди которых мы ведём свою пропагандистскую работу, – это совершенно инке люди. Прежняя эпоха безвозвратно ушла в прошлое. Поэтому нам необходимо без малейших колебаний слиться с этими новыми народными массами. Если же и здесь, среди этих новых масс, товарищей по-прежнему будет отличать, как я говорил в прошлый раз, «незнание», «непонимание», если они и здесь будут подобны «герою, которому негде показать свою доблесть», то таким товарищам придется трудно не только в деревне, но даже и в Яньани.
23 мая 1942 года
(Выступления на Совещании по вопросам литературы и искусства в Яньани, [4], стр. 168)
Некоторые товарищи, не считаясь с нуждами войны, твердят лишь о том, что правительство должно проводить «гуманную» политику. Это – ошибочный подход. Ведь если мы не победим в войне против японских захватчиков, то так называемая «гуманная» политика окажется «гуманной» только по отношению к японским империалистам, а народу ничего не даст. С другой стороны, хотя тяготы, которые несёт народ, пока ещё довольно велики, однако когда трудности, стоящие перед правительством и армией, будут преодолены, когда война против японских захватчиков будет доведена до конца и враг будет разбит, для народа настанут счастливые времена. Подлинно гуманная политика революционного правительства может быть только такой.
Другой ошибочный подход – это игнорирование трудностей, переживаемых населением, стремление считаться только с потребностями правительства и армии, другими словами, такой подход, при котором «чтобы ловить рыбу, спускают воду из пруда», без конца предъявляют народу непосильные требования. Это – установка гоминьдана, и подражать ей мы никак не можем. Нам пришлось временно увеличить бремя, которое несёт народ, но мы тут же взялись за создание государственного хозяйства. Уже в 1941-1942 годах продукция, полученная в результате собственной производственной деятельности армии, учреждений и учебных заведений, удовлетворила большую часть всех наших нужд. Это – чудо, небывалое во всей истории Китая, это – материальная основа нашей непобедимости. По мере развития хозяйства, обеспечивающего удовлетворение наших собственных нужд, можно будет облегчать и сокращать налоговое бремя, которое несёт население. …
Мы должны отвергнуть как одну, так и другую ошибочную тенденцию и предложить правильный лозунг пашей партии, а именно: «развивать хозяйство для обеспечения снабжения»; в области же взаимоотношений между государственным и частным секторами мы должны предложить лозунг: «учитывать как общественные, так и частные интересы», или, иначе говоря, «учитывать как интересы армии, так и интересы населения». Только эти лозунги мы считаем правильными. Только по-деловому развивая государственное хозяйство и хозяйство населения, мы сможем удовлетворять свои финансовые нужды. Даже в периоды наибольших трудностей мы всё же должны думать об ограничении налогов, чтобы тяжесть бремени, которое несёт население, не причинила ему ущерба, а при первой же возможности нужно облегчить тяготы, которые несёт народ, чтобы он набирался сил.
Декабрь 1942 года
(Хозяйственные и финансовые вопросы в период войны против японских захватчиков, [4], стр. 207-209)
… «движение 4 мая» имело и свои недостатки. Многим руководителям этого движения ещё не был свойственен критический дух марксизма, и они применяли метод, который был по существу буржуазным, формалистическим методом. Они выступили против старых шаблонов, против старых догм, за науку и демократию, – и это было вполне правильно. Но они не умели подходить критически, с позиций исторического материализма, к современной действительности, к истории, ко всему заграничному. У них получалось так: если плохо – значит абсолютно плохо, всё без исключения плохо; хорошо – значит абсолютно хорошо, всё без исключения хорошо. Этот формалистический подход повлиял на дальнейшее развитие «движения 4 мая».
8 февраля 1942 года
(Против шаблонных схем в партии, [4], стр. 93)
Двадцатичетырёхлетний опыт нашей партии показывает, что постановка задач, политические установки и стиль в работе бывают правильными только тогда, когда они отвечают запросам народа в данный момент и в данных условиях и основаны на связи с массами; и, наоборот, если постановка задач, политические установки и стиль в работе идут вразрез с запросами масс в данный момент и в данных условиях и не основаны на связи с массами, то они оказываются ошибочными. Такие порочные явления, как догматизм, эмпиризм, голое администрирование, хвостизм, сектантство, бюрократизм, чванство, всегда приносят вред в работе и всегда недопустимы именно потому, что эти пороки являются выражением отрыва от масс, и именно поэтому люди, страдающие ими, непременно должны их изживать.
24 апреля 1945 года
(О коалиционном правительстве, [4], стр. 568)
