Каталог книг издательства "Москва" > Бизнес книги, профессиональная литература, деловая литература > Эстамп, духовная исповедь и завет потомкам Мишеля Нострадамуса > Предисловие
В идеале – перед началом чтения книги читателю следует понять, что её содержание может дать его уму, чувствам, жизни и на какие возникшие в душе вопросы сможет ответить.
В случае книги «Пророчества магистра Мишеля Нострадамуса» ясно понять пользу для души человека от чтения книги непросто. Подавляющее большинство читателей занимаются выяснением содержания предполагаемых пророчеств о событиях жизни мира.
Следует отметить, что во время жизни Мишеля Нострадамуса его содержащие предсказания ежегодные альманахи издавались в крупных странах Европы – кроме Испании, где вызывали резкое осуждение. По-видимому, у отцов Католической Церкви в Испании, после реконкисты боровшейся за чистоту католической веры, были некоторые сомнения по поводу источника предсказаний Нострадамуса.
В XIX веке глава Римско-Католической Церкви предал книгу «Пророчества магистра Мишеля Нострадамуса» анафеме. Таким образом, любой христианин-католик, взявшийся читать или толковать эту книгу, подвергал сомнению свою правоверность, а если он упорствовал, то мог вообще быть отлучен от Церкви. Попробуем понять причины такого отношения Католической Церкви к книге Нострадамуса, а также громадного интереса множества людей к этой книге. Согласно «Словарю русского языка» (С.И. Ожегов), искушение – «Соблазн, желание чего-н. запретного» [8, c. 255]. А искушать означает – «соблазнять, прельщать». Соблазнить значит «Прельстить, побудить, вызвать желание что-н. сделать» [8, c. 738]. Прельстить означает «Возбудить в ком-н. влечение к себе, привлечь» [8, c. 581].
Следует понять: чем книга возбуждает влечение к себе и каким образом вызывает желание действовать. С другой стороны, необходимо оценить серьезность и обоснованность запрета со стороны Католической Церкви читать книгу. Но сначала попробуем понять, чем соблазняет и как прельщает читателей книга Мишеля Нострадамуса.
В послании сыну Нострадамус пишет: «Мои пророчества с помощью бессмертного Бога и добрых Ангелов получили силу прорицания, они видят удаленные вещи и они могут предвидеть отдаленное будущее…» [3, c. 14]. Нострадамус также отмечает: «…чтобы не шокировать хрупкого слуха живущих, все мои писания я облек в форму туманную и пророческую…» [3, c. 14].
Таким образом Нострадамус предлагает читателям загадки, нуждающиеся в разгадке и истолковании. Форма изложения – туманная, текст – малопонятный, труднообъяснимый, неоднозначный и противоречивый.
Читатели прельщаются возможностью отгадать загадку, раскрыть тайну и при этом постичь суть прорицания. Читатели соблазняются возможностью понять то, что до них никто не понял или, по их мнению, понял неправильно.
Далее я опишу классическую схему процесса понимания читателем (переводчиком) смысла строки четверостишия книги. Сначала он с помощью французско-русского словаря находит набор смысловых значений каждого французского слова строки. Затем, выбирая по одному смысловому значению каждого слова, составляет несколько возможных вариантов перевода и после их сопоставления выбирает, по его мнению, лучший.
По мнению автора это практически осуществляемая модель писательского или поэтического творчества. А творить, даже имея небольшие способности, приятно. После перевода осуществляется попытка глубже вникнуть в смысл и истолковать его. И тут происходят микрооткрытия (отгадывание загадок, прояснение скрытого) и появляются миражи, не имеющие отношения ни к истине, ни к смыслу, вложенному автором в текст. Но открывать новое все же приятно.
Кроме того, могут быть поняты вещи, которых ранее никто не понимал, и получены результаты, которых ранее никто не получал.
Для человека весьма ценно получить новый творческий результат, иметь высокое мнение о своих уме и таланте.
Кажется, теперь понятно, чем книга возбуждает влечение к себе и каким образом вызывает желание действовать.
Теперь оценим серьезность и обоснованность запретов читать книгу Мишеля Нострадамуса.
Иисус Христос заповедал: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его…» (Мф. 6, 33). Но люди, читая книгу Мишеля Нострадамуса, в большинстве случаев желают открыть тайну и прославиться, а не ищут Царства Божия.
У меня, правда, почему-то возникла мысль, что Мишель Нострадамус – святой человек. В таком случае изучение труда святого – не есть путь от Христа и Царства Божия. Но если святость Мишеля Нострадамуса не будет доказана, то изучение его стихов (если не ставить себе религиозные цели) есть нарушение заповеди Божией.
Святые отцы Церкви Христовой в своих творениях указывают путь в Царство Божие и помогают душам идти по пути спасения. Но соответствие труда Мишеля Нострадамуса целям христианства не доказано.
Пока неясно, является ли чтение книги Мишеля Нострадамуса искушением, ведущим к погибели души человека, или промыслом Божиим, ведущим ко спасению души человека. Чтобы доказать или опровергнуть святость Мишеля Нострадамуса, следует прочитать и изучить всю книгу с точки зрения христианства.
Вот содержание книги «Эстамп, духовная исповедь и завет потомкам Мишеля Нострадамуса»: невидимый эстамп, духовная исповедь и завет Нострадамуса потомкам.
Описывается встреча автора с чудом и появление невидимого, созданного Мишелем Нострадамусом эстампа. Оказывается, он создал невидимое изображение на двухмерной развертке всех четверостиший книги «Пророчества магистра Мишеля Нострадамуса». Рассказывается, как удалось увидеть и зафиксировать невидимое.
Что по замыслу Нострадамуса изображает эстамп, я не знаю, а могу только предполагать, что в трёх различных проекциях представлены: эстамп (символический рисунок – «звезда» и птица с поднятыми крыльями), подпись (буквы M и N), печать (стилизованное обозначение трех «звезд» – Юпитера, Сатурна и Марса в зодиакальном знаке Рака).
В соответствии с указателями на эстампе, автором выделены стихи псалмов святого пророка Давида, которыми Мишель Нострадамус выразил свои сокровенные мысли и взгляды, связанные с событиями его жизни. Исповедь Нострадамуса выражена словами стихов 118-го псалма святого пророка Давида.
Духовный завет Мишеля Нострадамуса потомкам – итог опыта всей жизни. Этот завет выражает содержание группы стихов 36-го псалма. Идея о выражении сокровенных мыслей и взглядов, связанных с событиями своей жизни, стихами святого пророка Давида и увековечении их невидимым изображением на двухмерной пространственной развертке всех своих четверостиший просто великолепна.
Духовная исповедь Мишеля Нострадамуса, выраженная с помощью стихов псалмов, показывает путь духовного роста человека – от отчаянного вопля грешника к Богу: «Душа моя повержена в прах; оживи меня по слову Твоему» до желания истинного христианина быть принятым верными и праведниками в круг их общения: «Да обратятся ко мне боящиеся Тебя и знающие откровения Твои».
Завет потомкам выступает как итог опыта всей жизни: «Праведники наследуют землю и будут жить на ней вовек» [29-й стих 36-го псалма] – (центр выделенной группы стихов псалма). Причем выделение конкретных стихов псалмов святого пророка Давида и порядок прочтения точно определены элементами изображения эстампа, выступающими как указатели.
Читателю предоставляется возможность не слепо верить утверждениям, а самому проверить приводимые автором утверждения.
__________________________________________
[3] Пророчества Мишеля Нострадамуса / Пер. с франц. В.Б. Бурбело, Е.А. Соломарская. – К.: Лыбидь, 1991. – 293 с.: илл.
[8] Ожегов С.И. Словарь русского языка: 70000 слов / С.И. Ожегов.; под ред. Н.Ю. Шведовой. – 23-е изд., испр. – М.: Рус. яз., 1991. – 917 с.
Предисловие к книге "Эстамп, духовная исповедь и завет потомкам Мишеля Нострадамуса"
В идеале – перед началом чтения книги читателю следует понять, что её содержание может дать его уму, чувствам, жизни и на какие возникшие в душе вопросы сможет ответить.
В случае книги «Пророчества магистра Мишеля Нострадамуса» ясно понять пользу для души человека от чтения книги непросто. Подавляющее большинство читателей занимаются выяснением содержания предполагаемых пророчеств о событиях жизни мира.
Следует отметить, что во время жизни Мишеля Нострадамуса его содержащие предсказания ежегодные альманахи издавались в крупных странах Европы – кроме Испании, где вызывали резкое осуждение. По-видимому, у отцов Католической Церкви в Испании, после реконкисты боровшейся за чистоту католической веры, были некоторые сомнения по поводу источника предсказаний Нострадамуса.
В XIX веке глава Римско-Католической Церкви предал книгу «Пророчества магистра Мишеля Нострадамуса» анафеме. Таким образом, любой христианин-католик, взявшийся читать или толковать эту книгу, подвергал сомнению свою правоверность, а если он упорствовал, то мог вообще быть отлучен от Церкви. Попробуем понять причины такого отношения Католической Церкви к книге Нострадамуса, а также громадного интереса множества людей к этой книге. Согласно «Словарю русского языка» (С.И. Ожегов), искушение – «Соблазн, желание чего-н. запретного» [8, c. 255]. А искушать означает – «соблазнять, прельщать». Соблазнить значит «Прельстить, побудить, вызвать желание что-н. сделать» [8, c. 738]. Прельстить означает «Возбудить в ком-н. влечение к себе, привлечь» [8, c. 581].
Следует понять: чем книга возбуждает влечение к себе и каким образом вызывает желание действовать. С другой стороны, необходимо оценить серьезность и обоснованность запрета со стороны Католической Церкви читать книгу. Но сначала попробуем понять, чем соблазняет и как прельщает читателей книга Мишеля Нострадамуса.
В послании сыну Нострадамус пишет: «Мои пророчества с помощью бессмертного Бога и добрых Ангелов получили силу прорицания, они видят удаленные вещи и они могут предвидеть отдаленное будущее…» [3, c. 14]. Нострадамус также отмечает: «…чтобы не шокировать хрупкого слуха живущих, все мои писания я облек в форму туманную и пророческую…» [3, c. 14].
Таким образом Нострадамус предлагает читателям загадки, нуждающиеся в разгадке и истолковании. Форма изложения – туманная, текст – малопонятный, труднообъяснимый, неоднозначный и противоречивый.
Читатели прельщаются возможностью отгадать загадку, раскрыть тайну и при этом постичь суть прорицания. Читатели соблазняются возможностью понять то, что до них никто не понял или, по их мнению, понял неправильно.
Далее я опишу классическую схему процесса понимания читателем (переводчиком) смысла строки четверостишия книги. Сначала он с помощью французско-русского словаря находит набор смысловых значений каждого французского слова строки. Затем, выбирая по одному смысловому значению каждого слова, составляет несколько возможных вариантов перевода и после их сопоставления выбирает, по его мнению, лучший.
По мнению автора это практически осуществляемая модель писательского или поэтического творчества. А творить, даже имея небольшие способности, приятно. После перевода осуществляется попытка глубже вникнуть в смысл и истолковать его. И тут происходят микрооткрытия (отгадывание загадок, прояснение скрытого) и появляются миражи, не имеющие отношения ни к истине, ни к смыслу, вложенному автором в текст. Но открывать новое все же приятно.
Кроме того, могут быть поняты вещи, которых ранее никто не понимал, и получены результаты, которых ранее никто не получал.
Для человека весьма ценно получить новый творческий результат, иметь высокое мнение о своих уме и таланте.
Кажется, теперь понятно, чем книга возбуждает влечение к себе и каким образом вызывает желание действовать.
Теперь оценим серьезность и обоснованность запретов читать книгу Мишеля Нострадамуса.
Иисус Христос заповедал: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его…» (Мф. 6, 33). Но люди, читая книгу Мишеля Нострадамуса, в большинстве случаев желают открыть тайну и прославиться, а не ищут Царства Божия.
У меня, правда, почему-то возникла мысль, что Мишель Нострадамус – святой человек. В таком случае изучение труда святого – не есть путь от Христа и Царства Божия. Но если святость Мишеля Нострадамуса не будет доказана, то изучение его стихов (если не ставить себе религиозные цели) есть нарушение заповеди Божией.
Святые отцы Церкви Христовой в своих творениях указывают путь в Царство Божие и помогают душам идти по пути спасения. Но соответствие труда Мишеля Нострадамуса целям христианства не доказано.
Пока неясно, является ли чтение книги Мишеля Нострадамуса искушением, ведущим к погибели души человека, или промыслом Божиим, ведущим ко спасению души человека. Чтобы доказать или опровергнуть святость Мишеля Нострадамуса, следует прочитать и изучить всю книгу с точки зрения христианства.
Вот содержание книги «Эстамп, духовная исповедь и завет потомкам Мишеля Нострадамуса»: невидимый эстамп, духовная исповедь и завет Нострадамуса потомкам.
Описывается встреча автора с чудом и появление невидимого, созданного Мишелем Нострадамусом эстампа. Оказывается, он создал невидимое изображение на двухмерной развертке всех четверостиший книги «Пророчества магистра Мишеля Нострадамуса». Рассказывается, как удалось увидеть и зафиксировать невидимое.
Что по замыслу Нострадамуса изображает эстамп, я не знаю, а могу только предполагать, что в трёх различных проекциях представлены: эстамп (символический рисунок – «звезда» и птица с поднятыми крыльями), подпись (буквы M и N), печать (стилизованное обозначение трех «звезд» – Юпитера, Сатурна и Марса в зодиакальном знаке Рака).
В соответствии с указателями на эстампе, автором выделены стихи псалмов святого пророка Давида, которыми Мишель Нострадамус выразил свои сокровенные мысли и взгляды, связанные с событиями его жизни. Исповедь Нострадамуса выражена словами стихов 118-го псалма святого пророка Давида.
Духовный завет Мишеля Нострадамуса потомкам – итог опыта всей жизни. Этот завет выражает содержание группы стихов 36-го псалма. Идея о выражении сокровенных мыслей и взглядов, связанных с событиями своей жизни, стихами святого пророка Давида и увековечении их невидимым изображением на двухмерной пространственной развертке всех своих четверостиший просто великолепна.
Духовная исповедь Мишеля Нострадамуса, выраженная с помощью стихов псалмов, показывает путь духовного роста человека – от отчаянного вопля грешника к Богу: «Душа моя повержена в прах; оживи меня по слову Твоему» до желания истинного христианина быть принятым верными и праведниками в круг их общения: «Да обратятся ко мне боящиеся Тебя и знающие откровения Твои».
Завет потомкам выступает как итог опыта всей жизни: «Праведники наследуют землю и будут жить на ней вовек» [29-й стих 36-го псалма] – (центр выделенной группы стихов псалма). Причем выделение конкретных стихов псалмов святого пророка Давида и порядок прочтения точно определены элементами изображения эстампа, выступающими как указатели.
Читателю предоставляется возможность не слепо верить утверждениям, а самому проверить приводимые автором утверждения.
__________________________________________
[3] Пророчества Мишеля Нострадамуса / Пер. с франц. В.Б. Бурбело, Е.А. Соломарская. – К.: Лыбидь, 1991. – 293 с.: илл.
[8] Ожегов С.И. Словарь русского языка: 70000 слов / С.И. Ожегов.; под ред. Н.Ю. Шведовой. – 23-е изд., испр. – М.: Рус. яз., 1991. – 917 с.
