Каталог книг издательства "Москва" > Профессиональная литература > Всеединство мира и Иисус Христос как его Глашатай > Вместо введения
Религиозно-философских книг написано много. Не было бы смысла пополнять эту обширную библиотеку ещё одной книгой, если бы не одно «но»… Если бы не постоянно расширяющаяся пропасть между главными способами постижения и отражения этого мира, иначе – «формами общественного сознания», коими являются религия, искусство и наука.
Они разошлись очень далеко друг от друга, и кажется, расходятся всё дальше, и мало кто задумывается о том, что бы их могло вместе связывать. А между тем эти «связующие звенья» в виде неких сквозных «понятий», «представлений», «законов» определённо должны существовать, если мы признаём человечество сколько-нибудь единой общностью. И тогда, как в капле морской воды отражается море, так и в каждом человеке «отражается» всё человечество – с его главными законами существования и развития.
Однако всё бы это было пустыми словами, если бы не ещё одно «но». Если бы Сам Господь наш и Спаситель Иисус Христос не подал нам пример в подобных взглядах. Вот и хочется взглянуть на человека и окружающий нас мир, насколько это возможно, Его глазами. Глазами Глашатая всеединства окружающего нас мира.
Ведь именно Он, как Создатель этого мира, как Бог-Слово, через которое этот мир и получил своё бытие, лучше всех знает, как этот мир устроен, насколько в нём взаимосвязаны все его части, какие единые законы пронизывают его бытие.
Наша задача в том, чтобы присмотреться, как Он постулирует эти законы, какие сквозные понятия для этого формулирует, какие логические и образные методы исследования применяет, на какие формы отражения мирового бытия опирается.
Это мы попробуем сделать в первой части нашего исследования.
Во второй части, уже вооружённые законами всеединства, попытаемся применить эти новые знания к пониманию единства науки, религии и искусства. Здесь нам в большей степени понадобятся данные науки, которая совершенно неправомерно и гипертрофированно выделилась в самостоятельную форму отражения мира в неадекватной изоляции от религии и искусства.
И вообще – мы всё время будем использовать религию, искусство и науку как некий «тройственный союз», изначально предназначенный для адекватного постижения окружающего человека мира. Когда любая часть из этого союза, как только она из него выпадает и приобретает полностью самостоятельное измерение, тут же лишается своей адекватности. Просто потому, что не приближается, а удаляется от истины.
В третьей части нашего исследования мы применим все полученные знания для исследования человека и его души. Как в самом человеке видно это единство всего сущего и самого человека как «образа и подобия Божия», как «микрокосма» и «голограммы» – творения, в котором отражён весь мировой Универсум. Что ж, с этим и приступим.
Вместо введения к книге "Всеединство мира и Иисус Христос как его Глашатай"
Мир един! Разделение рушит,
Что в основе творенья лежит:
Кто же, личность на тело и душу
Разделив, бытия не лишит?
Иеромонах Роман
Истина – это то, что делает всё проще.
А.С. Экзюпери
Что в основе творенья лежит:
Кто же, личность на тело и душу
Разделив, бытия не лишит?
Иеромонах Роман
Истина – это то, что делает всё проще.
А.С. Экзюпери
Религиозно-философских книг написано много. Не было бы смысла пополнять эту обширную библиотеку ещё одной книгой, если бы не одно «но»… Если бы не постоянно расширяющаяся пропасть между главными способами постижения и отражения этого мира, иначе – «формами общественного сознания», коими являются религия, искусство и наука.
Они разошлись очень далеко друг от друга, и кажется, расходятся всё дальше, и мало кто задумывается о том, что бы их могло вместе связывать. А между тем эти «связующие звенья» в виде неких сквозных «понятий», «представлений», «законов» определённо должны существовать, если мы признаём человечество сколько-нибудь единой общностью. И тогда, как в капле морской воды отражается море, так и в каждом человеке «отражается» всё человечество – с его главными законами существования и развития.
Однако всё бы это было пустыми словами, если бы не ещё одно «но». Если бы Сам Господь наш и Спаситель Иисус Христос не подал нам пример в подобных взглядах. Вот и хочется взглянуть на человека и окружающий нас мир, насколько это возможно, Его глазами. Глазами Глашатая всеединства окружающего нас мира.
Ведь именно Он, как Создатель этого мира, как Бог-Слово, через которое этот мир и получил своё бытие, лучше всех знает, как этот мир устроен, насколько в нём взаимосвязаны все его части, какие единые законы пронизывают его бытие.
Наша задача в том, чтобы присмотреться, как Он постулирует эти законы, какие сквозные понятия для этого формулирует, какие логические и образные методы исследования применяет, на какие формы отражения мирового бытия опирается.
Это мы попробуем сделать в первой части нашего исследования.
Во второй части, уже вооружённые законами всеединства, попытаемся применить эти новые знания к пониманию единства науки, религии и искусства. Здесь нам в большей степени понадобятся данные науки, которая совершенно неправомерно и гипертрофированно выделилась в самостоятельную форму отражения мира в неадекватной изоляции от религии и искусства.
И вообще – мы всё время будем использовать религию, искусство и науку как некий «тройственный союз», изначально предназначенный для адекватного постижения окружающего человека мира. Когда любая часть из этого союза, как только она из него выпадает и приобретает полностью самостоятельное измерение, тут же лишается своей адекватности. Просто потому, что не приближается, а удаляется от истины.
В третьей части нашего исследования мы применим все полученные знания для исследования человека и его души. Как в самом человеке видно это единство всего сущего и самого человека как «образа и подобия Божия», как «микрокосма» и «голограммы» – творения, в котором отражён весь мировой Универсум. Что ж, с этим и приступим.
